|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
  Будда Амита́бха (санскр. अमिताभा / Amitābha; тиб. ‘od pag med, Опаме – букв. "Безграничный Свет"; кит. 阿彌陀佛 / Улян Гуан фо – букв. "Будда Неизмеримый Свет"; яп. 阿弥陀如来 / Amida Nyorai; въет. 阿彌陀 佛 / A Di Ðà Phật; кор. 아미타불 / Амитха-буль) – один из пяти дхьяни-будд, будда западного направления. Будда Амитабха персонифицирует различающий разум и дарует йогическую силу познания каждой вещи в отдельности, а также всех вещей в единстве. Эта мудрость без ошибок и колебаний пребывает в дхармакае. Она является запредельной разуму и в дхармакае фигурирует как беспрерывно самопознающая мудрость, поэтому она получила название мудрости, познающей каждую вещь в отдельности, и приносит пользу каждому существу в отдельности. Красный цвет тела Амитабхи символизирует воплотившиеся в нём четыре различных кармы: 1. деяние очищающее
(грехи),
2. деяние распространяющее (благо), 3. деяние покоряющее (сердца других), 4. деяние суровое (чародействующие, тантрийские обряды) Особой формой будды Амитабхи является Будда Бесконечной Жизни – будда Амитаюс (дальневосточная традиция, в отличии от тибетской, полностью отождествляла Амитабху и Амитаюса). Одной из эманаций будды Амитабхи является Гуру Падмасамбхава. В бардо дхарматы Амитабха является после будды Ратнасамбхавы, на четвёртый день. Из "Бардо Тодрол": "На четвёртый день
возникнет красный свет полностью очищенного
элемента Огонь. Тогда из чистого красного западного измерения,
называемого Исполненное Счастья, явится блаженный Амитабха. Его тело
красного цвета, в руках цветок лотоса. Вместе с супругой Пандаравасини
он восседает на троне, покоящемся на павлинах. Его сопровождают два
бодхисаттвы, Авалокитешвара
и Манджушри, и две
бодхисаттвы, Гита и
Алока. Всего в пространстве радужного света появится шесть образов будд.
Сияющий красный свет скандхи различения (санскр. санджня) в её чистом измерении – Различающая Мудрость, украшенная дисками радужного света, ясная и чистая, будет идти к тебе из сердца Амитабхи с супругой…" Когда бардо мирных божеств заканчивается, и начинается бардо гневных божеств будда Амитабха проявляется как Падма-Херука. Основным каноническим текстом, связанным с представлениями об Амитабхе, является сутра "Сукхавативьюха". До достижения состояния будды, Амитабха был бодхисаттвой по имени Дхармакара. Много кальп назад он зародил в сознании решимость создать особый мир будды (санскр. buddhasetra), обладающий всеми совершенствами, где могли бы перерождаться все страдающие существа, имеющие веру в него. После достижения состояния будды Амитабха создал такой мир, который стал называться Сукхавати (Исполненное Счастья [Поле]), и стал им управлять. Упоминания об Амитабхе появились в текстах, относящихся к колесницам Махаяна и Ваджраяна. Амитабха упоминается в сочинениях таких индийских Учителей, как Асанга и Нагарджуна. Будда Шакьямуни стал рассматриваться как воплощение Амитабхи. Из комментария Чоки Нима Ринпоче на текст йогина Карма Чагмей "Песнь устранения препятствий с пути возникающих переживаний": "Считается,
что благодаря устремлениям будды Амитабхи переродиться в Сукхавати,
довольно просто. Там вы будете жить рядом с буддой Амитабхой и бодхисаттвами. Получая
учения Махаяны и практикуя, вы быстро
продвинетесь по пяти путям и десяти бхуми, и, в конце концов, станете
неотделимыми от состояния просветления самого будды Амитабхи.
Переродиться там не только не трудно, но и очень полезно: после этого
уже невозможно снова упасть в миры сансары. Обладая глубокой
преданностью и однонаправленностью ума, в момент смерти действительно
возможно отправиться в чистый мир подобно стреле, выпущенной из лука.
Именно по этой причине, нужно снова и снова создавать устремление
переродиться в чистом мире.
В момент смерти у вас не должно быть никаких сомнений в том, что вы сможете переродиться в Сукхавати; возможность перерождения там полностью зависит от ваших устремлений, веры и заслуг. Если в какой-то момент ты осознаешь, что
блуждаешь в бардо,
То ты, несомненно, отправишься в чистый мир. Итак, держи это в уме с нынешнего момента, И ты прибудешь туда в то самое мгновение, как только вспомнишь об этом в бардо." Кен Ринпоче, 3 лекия: "Есть по крайней мере
два способа освобождения от сансары. Если это
способ практики, то практикой можно освободиться от сансары, только
достигнув уровня святого. А есть другой способ. Если вы молитесь о
рождении в Сукхавати, и рождаетесь в Сукхавати, –
то вы освобождаетесь от сансары.
Потому и простые люди могут оказаться вне сансары, освободиться от сансары. Если простой человек, не вступавший на путь практики, хорошо молился о рождении в Сукхавати, то, умирая, он рождается в Сукхавати, – а это есть освобождение от сансары. Сукхавати – это чистая земля. Чистая от чего? Чистая от несущих в себе страдания пяти компонентов этого рождения, от пяти скандх этого рождения. Это и есть "рождение молитвой". Рождение молитвой происходит, если молитва обращена к Сукхавати. А рождение в силу кармы и аффектов наделяет нас несущим в себе страдание телом, состоящим из пяти скандх, несущих в себе качества страдания. Таким образом есть освободившиеся от сансары простые люди, не породившие в своём потоке сознания Пути".
\
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
