Из него – я сам, Ваджродержец Причины – Манджушрикумарабхута с жёлтым телом, нахмуренный, в поднятой правой руке держу меч, в левой у сердца держу книгу "Праджняпарамита". Сижу в ваджрасане. Украшен 32 знаками и 80 признаками будды. Мои длинные волосы особым образом собраны на макушке в пять узлов. Наряжен по чину.
Так зародив Ваджродержца Причины, созерцай бардо, как достаточный путь Самбхогакаи.



Слог a: в сердце Манджушрикумарабхуты превращается в солнечный диск. Его свет сияет во все стороны, приглашая пять Будд – Вайрочану и других, тридцать два Бодхисаттвы – Манджушри “Острие Ваджра” и других, восемь Гневов – Ваджрный Крюк и других, четырёх Видий – Читтаваджри и других, – всего сорок девять причинных божеств.
Вместе с Манджушри они входят в солнце, лучи которого охватывают 100000 йоджан (1 йоджан = 14,5 км). На солнце стоит тёмно-синий пятицветно-лучезарный слог Hum.
Hum испускает лучи света, снова приглашая собрание Будд, Бодхисаттв, Гневов и Видий в облике божеств плода или в виде Ваджрабхайравы. Они входят в Hum, и тот превращается в гневный девятиконечный пятицветно-лучезарный ваджр с угрожающими рогами. Его пуп отмечен слогом Hum.
Из него во все стороны исходят мельчайшие ваджры, так распространяя собрания Будд, Бодхисаттв, Гневов и Видий, заполняющие собой всю небесную область, как масло – кунжутное семя.
Под лучами солнца живые существа, созрев, обретают совершенство Ваджрабхайравы, становятся одним целым и входят в девятиконечный ваджр. Луна, солнце на ней, и ваджр, отмеченный Hum преображаются в свет. Из него – я сам, Ваджродержец Плода, Великий Шри Ваджрабхайрава.

Тело иссине-чёрного цвета, девятиликий, тридцатичетырёхрукий, шестнадцатиногий. Стоит, согнув в колене правые ноги и вытянув левые.
Способный поглотить все Три мира сансары – камадхату, рупадхату и арупадхату, – кричит HA HA!, сверкая языком.
Клыки грозно оскалены, лоб гневно нахмурен. Ресницы и свирепо нахмуренные брови полыхают огнём конца света.
Огненно-рыжие волосы стоят дыбом, развеваются. Грозя указательным пальцем, пугает сансарных и покинувших сансару богов, да так, что даже наводящих страх приводит в ужас.
Земля дрожит от Его страшного рёва: звук PHaim KA RA разносится раскатами грома. Пьёт человечью кровь, ест её сгустки, пожирает костный мозг, глотает жир.
Увенчан пятью устрашающими черепами. На нём чётки из пятидесяти сырых человеческих голов, яджняпавита – две костяных чакры с перевязью из чёрных змей, чакры, серьги и другие украшения из человеческих костей. Живот огромен, тело нагое. Волосы, брови, ресницы, борода и даже волоски на теле пылают кальповым огнём.
Главный лик – чёрная морда разгневанного буйвола с острыми рогами, между которыми – ужасное красное лицо, потеющее кровью. Над ним – жёлтая голова молодого Манджушри сердитого вида. На макушке – причёска из пяти узлов. Справа от главной рогатой головы синяя, правее которой – красная, левее – жёлтая. Слева от главной головы – белая, правее которой – дымчатая, левее – чёрная. Все лица невыносимо свирепы. Имеют по три глаза.

В двух главных руках:

• в правой – дигуг, разрезающий неведение-авидью;
• в левой – капала, до краёв полная кровью, исправляет ошибки падения, уничтожает сомнения в Трёх Драгоценностях, приводит к абхишеку.

Следующими двумя руками – левой и правой – держит сырую шкуру слона за его левые переднюю и заднюю ноги, головой вправо и шерстью наружу. Слоновья шкура наделяет йогина невидимостью: со спины он прозрачен и неуязвим.

Вот я сам – Самаясаттва – Шри Ваджрабхайрава.


В моём сердце на лунном троне – Джнянасаттва – Манджушрикумарабхута с жёлтым телом, нахмуренный, в поднятой правой руке дежит меч, в левой у сердца держит книгу "Праджняпарамита". Сидит в ваджрасане. Украшен 32 знаками и 80 признаками будды. Его длинные волосы особым образом собраны на макушке в пять узлов. Наряжен по чину.


В его сердце, в центре солнечного диска, возникшего из a: – Самадхисаттва – тёмно-синий пятицветно-лучезарный слог Hum.


На груди Ваджрабхайравы – Юм Ваджраветали, синяя, одноликая, двурукая, обнимает Яба. В правой руке дигуг во взмахе, в левой капала, полная крови вредоносцев. Голова увенчана пятью черепами. На шее бусы из пятидесяти сухих голов. Её украшает полный костяной убор – пять мудр: браслеты ножные и ручные, серьги, диадема, ожерелье, колёса на груди и спине. Правую ногу вытянула, левой обхватила Яба за чресла.
В непредставляемом – очищенном до шуньяты – тайном месте Яба из Hum возникает синий пятиконечный ваджр. Из Om появляется ратна, дупло которой закрыто слогом PHAt.
В непредставляемом тайном месте Юм из Hum возникает восьмилепестковый красный лотос. Из a: появляется пестик, дупло которого закрыто слогом PHAt.

Представь и, окунувшись в радость слияния во взаимной страсти, повторяй:

Крючки лучей света из слога Hum в моём сердце притягивают из небесного пространства всех Будд. Они входят в мой рот и, расплавившись в сердце в свет, превращаются в бинду. Бинду проходит по ваджрному каналу в лотос Юм и, поднявшись вверх, смешивается с бинду Юм, затем, достигнув сердца, раздваивается.
Одна бинду превращается в слог BHRUm, а BHRUm – в безмерный дворец вместе с тронами.
Другая бинду разделяется на семнадцать и проясняется на этих тронах.

В центре из Hum – ваджр, отмеченный Hum

Внутри на востоке из KshE – чакра, отмеченная KshE
На юге из MA – ратна, отмеченная MA
На западе из ME – лотос, отмеченный ME
На севере из DA – меч, отмеченный DA

В восточных дверях из YA – молот, отмеченный YA
В южный дверях из TSA – дубина, отмеченная TSA
В западных дверях из NI – лотос, отмеченный NI
В северных дверях из RA – меч, отмеченный RA

Внутри на юго-востоке из JA – чакра, отмеченная JA
На юго-западе из SA – ваджр, отмеченный SA
На северо-западе из DO – лотос, отмеченный DO
На северо-востоке из RU – меч, отмеченный RU

В четырёх внешних углах – четыре слога: nA YO NI RA

От всего этого исходят лучи света – от тринадцати атрибутов в виде маленьких атрибутов, а от четырёх слогов в виде маленьких капал – и, совершив пользу всему живому, собираются обратно. Атрибуты, отмеченные семенными слогами, полностью превращаются в Тринадцать Божеств Шри Ваджрабхайравы.
На центральном троне – Великий Шри Ваджрабхайрава, тридцатичетырёхрукий и шестнадцатиногий.
На Его груди – Юм Ваджраветали, синяя, одноликая, двурукая. Обнимает Его обеими руками. В правой руке дигуг во взмахе, в левой капала, полная крови вредоносцев. Голова увенчана пятью черепами. На шее бусы из пятидесяти сухих голов. Украшена пятью мудрами. Правую ногу вытянула, левой обхватила Яба за чресла.
Внутри на востоке – белый Невежественный Ямантака с белым, синим и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных – в правых чакра и меч, в левых – ратна и лотос.
На юге – жёлтый Жадный Ямантака с жёлтым, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых ратна и меч, левых – чакра и лотос.
На западе – красный Страстный Ямантака с красным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых лотос и меч, левых – ратна и чакра.
На севере – зелёный Завистливый Ямантака с зелёным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых меч и чакра, левых – ратна и лотос.
В восточных дверях – тёмно-синий Молот-Ямантака с синим, белым и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых синий двадцатирогий молот и меч, левых – ратна и лотос.
В южных дверях – белый Дубина-Ямантака с белым, синим и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых дубину и меч, левых – лотос и чакру.
В западных дверях – красный Лотос-Ямантака с красным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых лотос и меч, левых – чакра и ратна.
В северных дверях – зелёный Меч-Ямантака с зелёным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В двух остальных правых меч и чакра, левых – ратна и лотос.
Все восемь Ябов имеют головные украшения из пяти сухих черепов и бусы из пятидесяти сырых голов, сочащихся кровью. На каждом лице по три красных круглых глаза, по четыре оскаленных пылающих клыка, языки сверкают и испускают лучи света. Волосы на голове связаны синим Анантой (Здесь и далее имена восьми царей нагов). Серьги из красного Такшаки. Плечи украшены пёстрым Куликой. Браслеты из жёлтого Сангкхапалы. Ожерелье из белого Падмы. Яджняпавита из зелёного Балавата. Пояс из Васуки цвета амриты – белого. Ножные браслеты из белого Махападмы. У всех восьми нагов раздвоенный язык и ряд зубов с ядом, все они издают звук PHUD.
Внутри на юго-востоке – белая Чарчика, высохшая от злости, с белым, синим и красным лицами, шестирукая. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает такого же как она Яба. В двух остальных правых чакра и меч, левых – ратна и лотос.
На юго-западе – синяя Варахи со свиным рылом и отвисшим животом, толстая и коренастая, с синим, белым и красным лицами, шестирукая. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобного ей Яба. В двух остальных правых ваджр и меч, левых – чакра и лотос.
На северо-западе – красная Сарасвати, спокойная на вид, с красным, синим и белым лицами, шестирукая. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобного ей Яба. В двух остальных правых лотос и меч, левых – ратна и чакра.
На северо-востоке – зелёная Гаури, с отвисшим животом, толстая и коренастая, с зелёным, синим и белым лицами, шестирукая. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобного ей Яба. В двух остальных правых меч и чакра, левых – ратна и лотос.
Все четыре Юм наряжены головными украшениями из пяти сухих черепов, бусами из пятидесяти сухих голов и пятью мудрами. Стоят с подогнутыми в колене правыми и вытянутыми левыми ногами.
В четырёх внешних углах четыре слога – nA YO NI RA – превращаются в четыре человеческих капалы, полные амриты.


Om HRi: shtRi: VI KRI Ta NA NA Hum PHAt
Главный Яб-Юм возбуждается; размножившись бинарно (1->2->4->8->16->...) до количества живых существ, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает гнев всех живых существ и дарует им Мудрость Дхармового Пространства. Собирается воедино и растворяется в себе с Юм.

Om Ji NA JI KA
Невежественный Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает невежество всех живых существ и дарует им Зерцалоподобную Мудрость. Собирается воедино и встаёт на восточном внутреннем троне.

Om RATNA DHri KA
Жадный Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает гордость и жадность всех живых существ и дарует им Мудрость Равного Содержания. Собирается воедино и встаёт на южном внутреннем троне.

Om a RO LI KA
Страстный Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает страсть всех живых существ и дарует им Мудрость, познающую по-отдельности. Собирается воедино и встаёт на западном внутреннем троне.

Om PRAJNYa DHri KA
Завистливый Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает зависть всех живых существ и дарует им Мудрость Свершения. Собирается воедино и встаёт на северном внутреннем троне.

Om MUD GA RA DHri KA
Молоток-Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Подавляет Мару скандх всех живых существ и дарует им Силу Веры. Собирается воедино и встаёт в центре восточных дверей.

Om DAndA DHri KA
Дубина-Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Подавляет Мару клеш всех живых существ и дарует им Силу Усердия. Собирается воедино и встаёт в центре южных дверей.

Om PADMA DHri KA
Лотос-Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Подавляет Мару-Владыку смерти всех живых существ и дарует им Силу Памяти. Собирается воедино и встаёт в центре западных дверей.

Om KHADGA DHri KA
Меч-Ямантака Яб-Юм возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Подавляет Мару-Сына Небожителя всех живых существ и дарует им Силу Самадхи. Собирается воедино и встаёт в центре северных дверей.

Om MO HA RA TI
Чарчика Юм-Яб возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает элемент земли всех живых существ и дарует им Безмерную Дружественность. Собирается воедино и встаёт во внутреннем юго-восточном углу.

Om DVE shA RA TI
Варахи Юм-Яб возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает элемент воды всех живых существ и дарует им Безмерное Сострадание. Собирается воедино и встаёт во внутреннем юго-западном углу.

Om Ra GA RA TI
Сарасвати Юм-Яб возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает элемент огня всех живых существ и дарует им Безмерную Радость. Собирается воедино и встаёт во внутреннем северо-западном углу.

Om BAJRA RA TI
Гаури Юм-Яб возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает элемент воздуха всех живых существ и дарует им Безмерную Невозмутимость. Собирается воедино и встаёт во внутреннем северо-восточном углу.

Om a: Hum
Четыре Капалы возбуждаются; размножившись, выходят наружу из волосяных пор на теле Юм и расходятся во все стороны. Очищают нечистоту шести вишаи всех живых существ. Собираются воедино и располагаются в четырёх внешних углах.

Om a: Hum
Безмерный Дворец возбуждается; размножившись, выходит наружу из волосяных пор на теле Юм и расходится во все стороны. Очищает изъяны сосуда всех живых существ и делает непоколебимым состояние радости пребывающего во дворце (сукхавихара). Собирается воедино и входит в Безмерный Дворец обета.

Из моего сердца выскакивают бесчисленные гневные Ямантаки с железными крюками и арканами в руках. Они цепляют крюками сердца Стражей сторон света, набрасывают арканы им на шею и тащат их за собой, устанавливая в основных и промежуточных направлениях сторон света.

• На востоке оранжевый Индра верхом на слоне Сахасракша Тысячеглазый; в правой руке держит ваджр, левая грозит указательным пальцем.

  Слева от него – чёрный Вишну верхом на Гаруде; в правых руках палица и чакра, в левых – морская раковина и драгоценный камень Каустубха.

• На юге – чёрный Яма верхом на буйволе, с пылающими рыжими волосами дыбом; в правой руке дубина, левая грозит указательным пальцем.
• На западе – белый Варуна верхом на змее; держит петлю-змею.
• На севере – жёлтый Вайшравана со здоровой полнотой, стоящий на богатстве; в правой руке груда ратн, в левой – мангуст.

  Слева от него – белый слоноголовый Ганеша верхом на крысе; в правых руках чётки и алебарда, в левых – морковь и поднос с лепёшками.

• На северо-востоке – белый Шива верхом на быке, с ушнишой на макушке; держит трезубец и капалу и обнимает двумя руками Кайрилу.
• На юго-востоке – красный Агнидева верхом на козле; в правой руке чётки, в левой – калаша с носиком.
• На юго-западе – синий Ракшас верхом на ветале, злой и мощный; в правой руке дигуг, в левой – капала.
• На северо-западе – серый Вайю верхом на олене; обеими руками держит ткань, развевающуюся на ветру.
• Вверху – белый Чандра на ночной лилии кумуда; обеими руками держит кумуду.

  Красный Сурья верхом на семи лучших конях; обеими руками держит лотос.

  Жёлтый четырёхликий Брахма верхом на гусе; в правых руках калаша с носиком и жест дарования бесстрашия, в левых – дубина и чётки.

• Внизу – на лотосе жёлтая ведьма Стхавара, свидетельница победы Будды Гаутамы над Марой; правая рука в жесте одобрения, в левой – калаша.

  Синий асур Вемачитри на телеге; в правой руке держит меч, левая грозит указательным пальцем.

Их свиту составляет собрание бхут трёх миров.

Из моего сердца выскакивают бесчисленные гневные Ямантаки с пурбами в поднятых руках. Они втыкают пурбы в сердце, горло и промежность каждого из Стражей сторон света. Тот, будто хлебнув чудесного зелья, мгновенно предстаёт в виде Яб-Юм Ваджрабхайравы. Одноликий, двурукий, держит дигуг и капалу.
Только в «Завершающей части»:

В глазах Ваджрабхайравы со свитой из сансарных (Стражей сторон света) и ушедших от сансары (божеств мандала) богов из слога KshIm и чакры появляется белый Ваджрный Глаз с белым, синим и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках чакра и меч, в двух левых – драгоценность-мани и лотос.
В ушах из JRIm и ваджра – чёрный Ваджрное Ухо с чёрным, белым и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках ваджр и меч, в двух левых – чакра и лотос.
В ноздрях из KHAm и ратны – жёлтый Ваджрный Нос с жёлтым, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках драгоценность-мани и меч, в двух левых – чакра и лотос.
У корня языка из RAm и лотоса – красный Ваджрный Язык с красным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках лотос и меч, в двух левых – драгоценность-мани и чакра.
Во лбу из KAm и меча – зелёный Ваджрное Тело с зелёным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках меч и чакра, в двух левых – драгоценность-мани и лотос.
В пупе из SAm и ваджра – белый Ваджрный Ум с белым, синим и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках ваджр и меч, в двух левых – чакра и лотос.
Каждый из них стоит на лотосе и луне.


В сердце каждого из божеств аятан слог Hum превращается в синий пятиконечный ваджр, в пупе которого Hum и ваджр. Из них появляется чёрный Читтаваджра с черным, белым и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках ваджр и меч, в двух левых – чакра и лотос.
В горле из a: – красный восьмилепестковый лотос, в центре которого a: и лотос. Из них – красный Вакаваджра с красным, синим и белым лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках лотос и меч, в двух левых – драгоценность-мани и чакра.
На макушке из Om – белая чакра, в центре которой Om и чакра. Из них – белый Каяваджра с белым, синим и красным лицами, шестирукий. Первыми двумя руками держит у сердца дигуг и капалу. В двух правых руках чакра и меч, в двух левых – драгоценность-мани и лотос.
Из Hum в моём сердце исходят лучи света и приглашают Собрание божеств Трёх Ваджров в небо передо мной.
Соверши жертвоприношение.


Призванное лучами света Собрание божеств Вакаваджры входит в Вакаваджру в горле божеств.


Призванное лучами света Собрание божеств Каяваджры входит в Каяваджру на макушке.
"Я есть сущность Трёх Ваджров всех Татхагат!" – исполнись гордостью произносимого.


Из Hum исходят лучи света, совершая мудру железного крюка.

JA! Манджушри, истинная сущность всех дхарм!
Твоя природа вне понятий появления-исчезновения –
Подобно небу не имеет ни центра ни окоёма.

Твое сострадание – вне понятий начала-конца –
Подобно каладхату, метрике времени.

Твоё проявление – вне понятий прихода-ухода –
Являет свой облик созерцающему,
Подобно тому как луна дарует свой лик водной глади.

О Манджугхоша, Мудрость всех Будд;
Бхайрава-Ямантака, победитель зла – яда клеш всех живых;
Царь Кармаяма, Вершитель деяний, со свитой;
Вас призываю тотчас придти сюда,
Помыслите обо мне и во мне пребудьте!

Om HRi: Ha BHO MAHa KRO DHA a GA TSTSHA a GA TSTSHA A SMa DA Bu JA PRA TI GriHNA NTU PRA Sa DA ME: DHi Ma NA KU RU SVaHa

Сокращая, можешь опускать шлоки.
Из моего, Ваджрабхайравы, сердечного Hum исходят лучи света и из места их собственной природы приглашают на небо передо мной Джнянамандалу Тринадцати Божеств Шри Ваджрабхайравы – опору и опирающихся (дворец и божества).

Om HRi: shtRi: VI KRI Ta NA NA Hum PHAt

Гневы, распространившись, отсекают винаяков, увязавшихся за Джнянасаттвой и встают на страже.
Соверши жертвоприношение.
Сопровождая мудрами:


Снова из Hum в моём сердце во все стороны вышли лучи света и пригласили на небо передо мной Будд с Сыновьями-бодхисаттвами.
Соверши жертвоприношение.
"О Татхагаты, даруйте мне абхишек!"
Приглашённые Татхагаты излучают свет, превращающийся в Чарчику и других благословляющих богинь. Те держат белый луноподобный кувшин, наполненный пятисоставной амритой.


С этими словами даруется абхишек. Богини льют амриту на макушку. Вода посвящения смывает всё нечистое и заполняет моё тело, тоесть тела Ваджрабхайравы Яб-Юм со свитой. Излишек воды на макушке каждого из Тринадцати полностью превращается в головное украшение:

• у Ваджрабхайравы в центре на главной голове – Акшобхья,
• у божеств на востоке и юго-востоке – Вайрочана,
• на юге и юго-западе – Ратнасамбхава,
• на западе и северо-западе – Амитабха,
• на севере и северо-востоке – Амогхасиддхи,

а у стражей сторон света со свитой на макушке появляется одноликий двурукий Яб-Юм Шри Ваджрабхайрава.
Так запечатывается абхишек.
Все боги абхишека входят в меня.



От меня, Ваджрабхайравы, отделился такой же как я, как от одного светильника получают два, и разместился снаружи со стороны восточных ворот мандалы для ритуала жертвоприношения. Становлюсь недвойственным с Джнянасаттвой и обретаю абхишек.

• О Победоносцы, Вы чисты,
  Нет и следа омрачающей мысли.
  Но как дар почитания,
  Сугаты, примите омовение для тела.

• О Победоносцы, Вы чисты,
  Нет и следа омрачающей мысли.
  Но как дар почитания,
  Сугаты, примите омовение для ног.

• О Победоносцы, обладающие лучшим телом,
  Вы кристально чисты по природе – нет ни намёка на страсти,
  Ваша Мудрость – Владыка в иллюзии дхарм.

  Вам, благоухающим чистотой нравственности,
  С почтением, от всего сердца подношу
  Лучшие благоухания, приготовленные в чистоте.
  

  Да обретут совершенство целого все части духовных заслуг!

• О Победоносцы, обладающие лучшим телом,
  Вы кристально чисты по природе – нет ни намёка на страсти,
  Ваша Мудрость – Владыка в иллюзии дхарм.

  Вам, обладающим ароматом цветка,
  С почтением, от всего сердца, подношу
  Воскурения, приготовленные в чистоте.

  Да обретут совершенство целого все части духовных заслуг!

• О Победоносцы, обладающие лучшим телом,
  Вы кристально чисты по природе – нет ни намёка на страсти,
  Ваша Мудрость – Владыка в иллюзии дхарм.

  Вам, светом мудрости отбрасывающим тьму неведения,
  С почтением, от всего сердца, подношу
  Светильник, приготовленый в чистоте.

  Да обретут совершенство целого все части духовных заслуг!

• О Победоносцы, обладающие лучшим телом,
  Вы кристально чисты по природе – нет ни намёка на страсти,
  Ваша Мудрость – Владыка в иллюзии дхарм.

  Вам, вскормленным пищей-амритой – семью арийскими сокровищами –
  С почтением, от всего сердца, подношу
  Жертвенную еду, приготовленную в чистоте.

  Да обретут совершенство целого все части духовных заслуг!

• О достигшие могущества в мелодиях смысла,
  Для Вашего наслаждения подношу проповедь Ваджраяны
  И музыку, вторящую мелодиям праджни.
  Да разрушится колдовской круг мар!

Соверши жертвоприношение.

• О Учитель, Собрание Ямантак,
  Тебе бесстрашно готовлю и подношу
  Джамбудвипу и другие миры,
  Полные собрания лучших форм!

• Дабы эти миры просияли мудрецами,
  А стремящихся к совершенству стало больше,
  Ежедневно с ясным умом подношу
  Семь Сокровищ этих миров.

Милостивый Драгоценный Коренной Учитель – Om a: Hum
Все Святые Учителя, давшие посвящения, разъяснения и наставления – Om a: Hum
Все линии передачи – Om a: Hum

Соверши внутреннее подношение божествам мандала.

Om HRi: shtRi: VI KRI Ta NA NA Hum PHAt | Om a: Hum
Om BAJRA BE tta LI a GA TSTSHA a GA TSTSHA Hum JA: SVa Ha | Om a: Hum

Om Ji NA JI KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om RATNA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om a RO LI KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om PRAJNYa DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum

Om MUD GA RA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om DAndA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om PADMA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om KHADGA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum

Om MO HA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum
Om DVE shA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum
Om Ra GA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum
Om BAJRA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum

Идамы Четырёх Великих Собраний Тантр с мандалами и божествами свиты – Om a: Hum
Дхармараджа Яб-Юм со свитой – Om a: Hum

Cтражи, связанные обетом охранять Учение
И четыре категории адептов (монахов, монахинь, мирян и мирянок)!
Видевшие прежних Будд, слушавшие Святое Учение,
Опиравшиеся на Арийскую Сангху,
Принужденные Учителями служить и действовать – Om a: Hum

Все находящиеся в двадцати четырёх странах,
Тридцати двух местах и на восьми великих кладбищах
Йоги и подвижники, локапалы и кшетрапалы, наги и прочие – Om a: Hum
Местные духи и все живые существа, ставшие божествами – Om a: Hum
Всех Будд десяти сторон втягиваю в своё тело.


На языке слог Hum превращается в одноконечный белый ваджр, от него исходит трубчатый световой луч. Наслаждаюсь, втягивая амриту этим лучом.

Вкуси амриту, помещённую на язык, представляя, что этим удовлетворяешь всех божеств, вошедших в тело.


Все пировники веселы и довольны. Вхожу внутрь мандалы и становлюсь неделимым с Ваджрабхайравой.


На груди Ваджрабхайравы – Юм Ваджраветали, синяя, одноликая, двурукая, обнимает Яба. В правой руке дигуг во взмахе, в левой капала, полная крови вредоносцев. Голова увенчана пятью черепами. На шее бусы из пятидесяти сухих голов. Её украшает полный костяной убор – пять мудр: браслеты ножные и ручные, серьги, диадема, ожерелье, колёса на груди и спине. Правую ногу вытянула, левой обхватила Яба за чресла.
В непредставляемом – очищенном до шуньяты – тайном месте Яба из Hum возникает синий пятиконечный ваджр. Из Om появляется ратна, дупло которой закрыто слогом PHAt.
В непредставляемом тайном месте Юм из Hum возникает восьмилепестковый красный лотос. Из a: появляется пестик, дупло которого закрыто слогом PHAt.
Представь и, окунувшись в радость слияния во взаимной страсти, повторяй:


"Я есть природа Ваджра страсти всех Татхагат!" – думая так, исполнись гордостью страсти.


Слиянием Яб и Юм порождена вместерожденная радость. Наслаждайся оттенками этой радости, созерцая каждого из божеств мандалы. Войдя в самадхи нераздельности великого блаженства и таковости, радуйся тайной и таковой жертвам.
Подносимое, жертвователь и сам процесс жертвоприношения проявляются как не имеющие собственной природы. Созерцай названное как волшебную божественную игру.


Божества мандала хором прославляют Ваджрабхайраву, как будто многоголосое эхо сопровождает песнопение в горах:


Затем Ваджрабхайрава прославляет богов мандалы:

О ужаснейший Ямантака,
Сущность Ваджра Неведения,
Природа всех Учителей-Будд.
Ваджрному Телу – поклон и слава!

О ужаснейший Ямантака,
Природа Ваджра Брани,
Сама Ваджрная Мысль.
Драгоценному Ваджру – поклон и слава!

О ужаснейший Ямантака,
Сущность Ваджра Страсти,
Сама Ваджрная Речь,
Тебе – поклон и слава!

О Ямантака-Всевершитель,
Сущность Ваджра Зависти,
Само Ваджрное Тело.
Меченосцу – поклон и слава!

Снова боги мандала в один голос славят Ваджрабхайраву:


С помошью двух типов созерцания – созерцания, основанного на обдумывании запомненных деталей, а когда проясняется форма, созерцания, погружающего ум в однонаправленность, – необходимо осуществить ясное видение идама.

• Затем, думая: "Я – Шри Ваджрабхайрава!", укрепляешь гордость божества, полностью сливаясь с образом Идама. Созерцай ясное видение и гордость божества – это наставление о широте.

  Когда созерцатель, созерцаемое и созерцание освоены, ясное видение и гордость божества проявляются в совершенстве, будто несозданные. Погружение ума в шуньевость иллюзорности – это наставление о глубине.

  Когда же во время созерцания Идама поток реальности, не имеющий собственной природы, течёт в рамках его формы, – это Самадхи слияния с таковостью, проникающее в суть майи. Здесь учат одновременно о глубине и широте.

  Широта и глубина – это удержание ума на грубой ступени.

• После такого созерцания подобным образом, для того чтобы породить особое самадхи, сконцентрируйся на синем ваджре, находящемся на диске луны на кончике носа, размером с горчичное зерно. Упрочившись в этом, испускай из него множество атрибутов и собирай их обратно в главный атрибут. Это удержание ума на тонкой ступени.

Таковы ступени удержания ума.

• Девять голов – это девять видов Проповеди Будды.
• Два рога – это Две истины: относительная и абсолютная.
• Тридцать четыре руки, Тело, Речь и Мысль – итого Тридцать семь составляющих Просветления.
  1. Четыре ближайших памятования.
  2. Четыре совершенных отречения.
  3. Четыре риддхи.
  4. Пять способностей.
  5. Пять сил, соответствующих пяти cпособностям.
  6. Семь составляющих просветления.
  7. Восемь составляющих Благородного Пути.
• Шестнадцать ног – это шестнадцать аспектов шуньяты.
• Соединение с Юм – это распространение Великого блаженства.
• Человек и другие под ногами справа – это восемь сиддхи.
• Гриф и другие под ногами слева – это восемь могуществ.
• Обнажённость – это избавление от покрытия омрачением, снятие пелены неведения.
• Развевающиеся волосы стоящие дыбом, указывают на нирванический чин – уход из Сансары.

Подытожим:
Девять видов Проповеди объясняют, что ОСНОВА, которую нужно установить в сантане иллюзорна с точки зрения относительной истины и подобна небу с точки зрения абсолютной.
ПУТЬ реализации этого – Тридцать семь составляющих Просветления. Главное в этом Пути есть познание шестнадцати аспектов шуньяты для постижения абсолютного и метод пребывания во вместерожденном с ней Великом блаженстве.
Пройдя этим путём, обретёшь двойной ПЛОД – обычные и необычные сиддхи. Главное в этом Плоде – Нирвана, истощающая омрачения-скверны.
Так осмысливай символику образа Ваджрабхайравы.
Если хочешь созерцать шире, читай "Два комментария" и текст Лалитаваджры.

Вокруг самадхисаттвы – коренная и другие мантры. У остальных божеств вокруг их семенных слогов, расположенных в их атрибутах на солнечных тронах в сердце, – их собственные мантры. Слоги этих мантр стоят по кругу по часовой стрелке. Следует воспринимать их в виде пылающих лучей света и начитывать мантры.
Способ начитывания мантр Владыки мандала такой: из семенного слога лучи света выходят через ноздри главной головы вместе с выдохом, осуществляют пользу живым, и, вернувшись через ноздри вместе с вдохом, растворяются в мантрах-чётках. Представляй, что девять голов и все божества читают вслух, и начитывай без ошибок, таких как:

• читать слишком быстро или слишком медленно,
• слишком чётко или слишком невнятно,
• путать длинные и короткие слоги,
• прерываться на разговоры,
• читать невнимательно, думая о другом

и тому подобное.
В тантре "Шести Начал" сказано:


Или, как сказал Лалита:


При ошибках в начитывании снова поднеси жертву, восславь и прочти стослоговую мантру Ямантаки.


В третьем постижении тантры сказано, что если начитать коренную мантру 100 000 раз, мантру действия – 300 000 раз, а сердечную – 100 000, умножая на число слогов, то можешь совершать все четыре вида деяний – мирные, щедрые, властные и гневные. В четвёртом постижении указано, что коренную мантру нужно начитывать 300 000 раз.
В некоторых вариантах этой садханы объяснение о количестве начитывания мантр совпадает с вышеизложенным, а вот ачарья Джнянаякара говорит, что деяния следует предпринимать только начитав дхарани 10 000 000 раз, либо достигнув знаков.
Амогхаваджра утверждает, что для получения правомощности десятибуквенную следует читать 10 000 раз. Но это верно только для Экавиры Ваджрабхайравы. В нашем же случае необходимо начитывать по 10 000 раз для каждого из божеств мандалы.
Современники считают, что, кроме случая обретения несомненных знаков, число начитываний, дающих право на четыре вида деяний, составляет 10 000 000.


Что касается ритуала очищения чёток, то чётки из человеческих костей и такдалее;


Из шуньевого пространства – шарики чёток и слог ME, от которого возникает лотос, отмеченный ME. Всё это превращается в красного шестирукого Страстного Ямантаку с красным, синим и белым лицами. Первыми двумя руками держит дигуг и капалу и обнимает подобную ему Юм. В остальных справа лотос и меч, слева – драгоценность и чакра.


Из сердечного Hum исходит свет и приглашает подобного ему Джнянасаттву.


Снова из сердечного Hum исходит свет и приглашает божеств абхишека.
В ответ на мольбу:
"Всех татхагат прошу даровать посвящение!"
Они, держа в руках кувшин, полный нектара мудрости, говорят:

Om SARBA TA THa GA TA A BHI shE KA TA SA MA YA SHRI YE Hum

и даруют абхишек. Вода абхишека смывает нечистоты и заполняет тело, остаток воды на макушке полностью превращается в головное украшение – Амитабху.


– внешнее подношение.


– внутреннее подношение.


Большим пальцем правой руки, представляя, что крюком притягиваешь божество, сбрасывай бусины чёток и читай мантру:


– полный круг чёток.
При этом сущность Ваджра Речи всех Будд – Страстный Ямантака – тает в свете, превращаясь в чётки из человеческих голов, истекающих кровью.



– это коренная мантра или мантра чёток.


– мантра действия.


– сердечная мантра.


– мантра Юм.

Om Ji NA JI KA Hum PHAt
Om RATNA DHri KA Hum PHAt
Om a RO LI KA Hum PHAt
Om PRAJNYa DHri KA Hum PHAt

Om MUD GA RA DHri KA Hum PHAt
Om DAndA DHri KA Hum PHAt
Om PADMA DHri KA Hum PHAt
Om KHADGA DHri KA Hum PHAt

– мантры божеств мандалы.

Если можешь подноси балин в конце каждого туна. Если нет – поднеси в конце последнего.
Если делал Предварительную часть, тогда не нужно снова зарождать себя божеством. Если нет – зароди пространно или кратко, как больше подходит.


Из Hum исходят лучи света, совершая мудру железного крюка.

JA! Манджушри, истинная сущность всех дхарм!
Твоя природа вне понятий появления-исчезновения –
Подобно небу не имеет ни центра ни окоёма.

Твое сострадание – вне понятий начала-конца –
Подобно каладхату, метрике времени.

Твоё проявление – вне понятий прихода-ухода –
Являет свой облик созерцающему,
Подобно тому как луна дарует свой лик водной глади.

О Манджугхоша, Мудрость всех Будд;
Бхайрава-Ямантака, победитель зла – яда клеш всех живых;
Царь Кармаяма, Вершитель деяний, со свитой;
Вас призываю тотчас придти сюда,
Помыслите обо мне и во мне пребудьте!

Om HRi: Ha BHO MAHa KRO DHA a GA TSTSHA a GA TSTSHA A SMa DA Bu JA PRA TI GriHNA NTU PRA Sa DA ME: DHi Ma NA KU RU SVaHa

Сокращая, можешь опускать шлоки.

Из моего, Ваджрабхайравы, сердечного Hum исходят лучи света и из места их собственной природы приглашают на небо передо мной Джнянамандалу Тринадцати Божеств Шри Ваджрабхайравы – опору и опирающихся (дворец и божества).


Гневы, распространившись, отсекают винаяков, увязавшихся за Джнянасаттвой и встают на страже.
Соверши жертвоприношение.

Om MU DGA RA JA: – этой мантрой притяни приглашённых на макушку каждого самаясаттвы,
Om DAndA Hum – этим втяни в каждого самаясаттву,
Om PADMA BAm – так свяжи нераздельно с каждым самаясаттвой,
Om KHADGA HO: – обрети силу.

• Призыв Стражей.

Из моего сердца выскакивают бесчисленные гневные Ямантаки с железными крюками и арканами в руках. Они цепляют крюками сердца Стражей сторон света, набрасывают арканы им на шею и тащат их за собой, устанавливая в основных и промежуточных направлениях сторон света.

• Список Стражей по сторонам света (кроме "Предварительной части").

На востоке оранжевый Индра верхом на слоне Сахасракша Тысячеглазый; в правой руке держит ваджр, левая грозит указательным пальцем.
Слева от него – чёрный Вишну верхом на Гаруде; в правых руках палица и чакра, в левых – морская раковина и драгоценный камень Каустубха.

На юге – чёрный Яма верхом на буйволе, с пылающими рыжими волосами дыбом; в правой руке дубина, левая грозит указательным пальцем.

На западе – белый Варуна верхом на змее; держит петлю-змею.

На северо-востоке – белый Шива верхом на быке, с ушнишой на макушке; держит трезубец и капалу, и обнимает двумя руками Кайрилу.

На юго-востоке – красный Агнидева верхом на козле; в правой руке чётки, в левой – калаша с носиком.

На юго-западе – синий Ракшас верхом на ветале, злой и мощный; в правой руке дигуг, в левой – капала.

На северо-западе – серый Вайю верхом на олене; обеими руками держит ткань, развевающуюся на ветру.

Вверху – белый Чандра на ночной лилии кумуда; обеими руками держит кумуду.
Красный Сурья верхом на семи лучших конях; обеими руками держит лотос.
Жёлтый четырёхликий Брахма верхом на гусе; в правых руках калаша с носиком и жест дарования бесстрашия, в левых – дубина и чётки.

Внизу – на лотосе жёлтая ведьма Стхавара, свидетельница победы Будды Гаутамы над Марой; правая рука в жесте одобрения, в левой – калаша.
Синий асур Вемачитри на телеге; в правой руке держит меч, левая грозит указательным пальцем.
Их свиту составляет собрание бхут трёх миров.

• Представление Стражей в виде Ваджрабхайравы.

Из моего сердца выскакивают бесчисленные гневные Ямантаки с пурбами в поднятых руках. Они втыкают пурбы в сердце, горло и промежность каждого из Стражей сторон света. Тот, будто хлебнув чудесного зелья, мгновенно предстаёт в виде Яб-Юм Ваджрабхайравы. Одноликий, двурукий, держит дигуг и капалу.
Только в "Завершающей части":

Сопровождая мудрами:


Снова из Hum в моём сердце во все стороны вышли лучи света и пригласили на небо передо мной Будд с Сыновьями-бодхисаттвами.

Соверши жертвоприношение.

"О Татхагаты, даруйте мне абхишек!"
Приглашённые Татхагаты излучают свет, превращающийся в Чарчику и других благословляющих богинь. Те держат белый лунаподобный кувшин, наполненный пятисоставной амритой.


С этими словами даруется абхишек. Богини льют амриту на макушку. Вода посвящения смывает всё нечистое и заполняет моё тело, тоесть тела Ваджрабхайравы Яб-Юм со свитой. Излишек воды на макушке каждого из Тринадцати полностью превращается в головное украшение:

• у Ваджрабхайравы в центре на главной голове – Акшобхья,
• у божеств на востоке и юго-востоке – Вайрочана,
• на юге и юго-западе – Ратнасамбхава,
• на западе и северо-западе – Амитабха,
• на севере и северо-востоке – Амогхасиддхи,

а у стражей сторон света со свитой на макушке появляется одноликий двурукий Яб-Юм Шри Ваджрабхайрава.
Так запечатывается абхишек.
Все боги абхишека входят в меня.



Hum – языки пирущих освящаются, как было расказано прежде.
На языке пирующих, ушедших от мира, слог Hum превращается в одноконечный белый ваджр, который становится трубчатым световым лучом.


– произнеся трижды, поднести Главному Яб-Юм.
– так поднести остальным божествам.
Божества отведали балин, лучом втянув его сок – так поднёс первый балин для всех ушедших от мира.

Om HRi: shtRi: VI KRI Ta NA NA Hum PHAt | Om a: Hum
Om BAJRA BE tta LI a GA TSTSHA a GA TSTSHA Hum JA: SVa Ha | Om a: Hum

Om Ji NA JI KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om RATNA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om a RO LI KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om PRAJNYa DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum

Om MUD GA RA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om DAndA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om PADMA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum
Om KHADGA DHri KA Hum PHAt | Om a: Hum

Om MO HA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum
Om DVE shA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum
Om Ra GA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum
Om BAJRA RA TI Hum PHAt | Om a: Hum

Божества мандалы хором прославляют Ваджрабхайраву, как будто многоголосое эхо сопровождает песнопение в горах:


Затем Ваджрабхайрава прославляет богов мандала:

О ужаснейший Ямантака,
Сущность Ваджра Неведения,
Природа всех Учителей-Будд.
Ваджрному Телу – поклон и слава!

О ужаснейший Ямантака,
Природа Ваджра Брани,
Сама Ваджрная Мысль.
Драгоценному Ваджру – поклон и слава!

О ужаснейший Ямантака,
Сущность Ваджра Страсти,
Сама Ваджрная Речь,
Тебе – поклон и слава!

О Ямантака-Всевершитель,
Сущность Ваджра Зависти,
Само Ваджрное Тело.
Меченосцу – поклон и слава!

Снова боги мандала в один голос славят Ваджрабхайраву:

О бытие всех Будд,
Единство всех Будд,
Среди всех высших Будд – Наивысший.
Владыке Мандалы – поклон и слава!

Представь, что дано согласие на просьбу о деяниях, связанных с мирными, щедрыми, властными и гневными обстоятельствами.

• Очищение препятствий.

• Очищение до пустоты.

Всё превращается в шуньяту.

• Порождение капалы и десяти составляющих.

Из шуньевой сферы появился слог YAm, из него – голубая куполообразная воздушная мандала, украшенная стягом. Над ней – RAm, из него – красная треугольная огненная мандала. Из a: над ней – очаг на трёх человеческих головах. На нём из a: возникает белая капала.
В капале появляются:

• на востоке – из BRUm говядина, отмеченная Go
• на юге – из Am собачачина, отмеченная KU
• на западе – из JRIm слонина, отмеченная DA
• на севере – из KHAm конина, отмеченная NA
• в центре – из Hum человечина, отмеченная НА
• на юго-востоке – из Lam дерьмо, отмеченное BI
• на юго-западе – из Mam кровь, отмеченная RA
• на северо-западе – из Pam сперма, отмеченная SHU
• на северо-востоке – из Tam костный мозг, отмеченный MA
• в центре – из Bam моча, отмеченная Mu
  

• Освящение тремя ваджрами.

Над ними, один над другим становятся три слога – белый Om, красный a: и синий Hum. Из моего сердечного Hum исходит свет, возбуждая воздух. Ветер двинулся и раздул огонь. Собранное в капале плавится и вскипает.
Лучи света последовательно выходят из трёх слогов и притягивают Ваджр Тела, Ваджр Речи и Ваджр Мысли. Три Ваджра входят в три слога соответственно, и те, погрузившись в капалу, плавятся в ней.
Hum очищает цвет и запах собранного;
a: превращает содержимое капалы в амриту – сок джняны;
Om – возжигает амриту во всём.
Om a: Hum – произношу трижды.


На языке каждого из ушедших от мира пирующих, слог Hum превращается в одноконечный белый ваджр, котороый становится полым световым лучом.


– Ваджрабхайрава высасывает лучшую часть – сок балина, предназначая остаток балина для Стражей сторон света.


– Произношу трижды. Остаток балина достаётся Стражам.


Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA ARGHAm PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA PaDYam PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA GANDHE PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA PUshPE PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA DHu PE PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA a LO KE PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA Ne VI DYA PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa
Om DA SHA DI KA LO KA Pa LA SA PA RI Va RA SHAPTA PRA Ti TSTSHA Hum SVaHa

– так поднести внешнюю жертву.


– так поднести внутреннюю жертву.

• Очищение препятствий.

• Очищение до пустоты.

Всё превращается в шуньяту.

• Порождение капалы и десяти составляющих.

Из шуньевой сферы появился слог YAm, из него – голубая куполообразная воздушная мандала, украшенная стягом. Над ней – RAm, из него – красная треугольная огненная мандала. Из a: над ней – очаг на трёх человеческих головах. На нём из a: возникает белая капала.
В капале появляются:

• на востоке – из BRUm говядина, отмеченная Go
• на юге – из Am собачачина, отмеченная KU
• на западе – из JRIm слонина, отмеченная DA
• на севере – из KHAm конина, отмеченная NA
• в центре – из Hum человечина, отмеченная НА
• на юго-востоке – из Lam дерьмо, отмеченное BI
• на юго-западе – из Mam кровь, отмеченная RA
• на северо-западе – из Pam сперма, отмеченная SHU
• на северо-востоке – из Tam костный мозг, отмеченный MA
• в центре – из Bam моча, отмеченная Mu
  

• Освящение тремя ваджрами.

Над ними, один над другим становятся три слога – белый Om, красный a: и синий Hum. Из моего сердечного Hum исходит свет, возбуждая воздух. Ветер двинулся и раздул огонь. Собранное в капале плавится и вскипает.
Лучи света последовательно выходят из трёх слогов и притягивают Ваджр Тела, Ваджр Речи и Ваджр Мысли. Три Ваджра входят в три слога соответственно, и те, погрузившись в капалу, плавятся в ней.
Hum очищает цвет и запах собранного;
a: превращает содержимое капалы в амриту – сок джняны;
Om – возжигает амриту во всём.
Om a: Hum – произношу трижды.