Чод.
Праджняпарамитское отсечение препятствующих практике демонов.
Чод Махамудры – это подлинная традиция.
Она подобна знаменитой Праджняпарамите,
А её практика есть тайная Ваджраяна.
Жить в навевающих ужас местах и в горных затворах – это внешний чод.
Отдавать своё тело на съедение – внутренний чод.
Отсекать единый корень [веры в "я"] – высший чод.
Тот, кто владеет тремя видами чод, – истинный йогин.
Отвратись от всех дурных целей и отвергни сомнения.
Взращивай то, что кажется тебе невозможным.
Отсеки все привязанности и осознай свои желания.
Блуждай в заброшенных, зловещих местах.
Постигни, что все существа подобны пустому пространству.
Живя в дикой глуши, ищи Будду в своём сердце...

Чод буквально переводится как "отсечение", которое направлено на полное отсечение привязанности к себе, своего эго и загрязнений, которые являются корнем сансары. Это система практик, основанная на учениях праджняпарамиты была принесена в Тибет Падампой Сангье.
Молам Тайе говорит о четырёх великих потоках, породивших Чод. Первый – это линия передачи метода или отцовские тантры, берущая начало от Будды Шакьямуни, затем идут по порядку Субхути и Ананда, Майтрейя и Асанга, Васубандху, Арьядева, Дампа Сангье и Мачиг Лабдрон. Была также и другая ветвь, идущая от Шакьямуни через Манджушри к Арьядеве. Обе ветви сошлись на Дампа Сангье, этот великий ачарья считается прямым учеником Арьядевы и Асанги.
Второй – это традиция материнских тантр передачи Праджни. Она берёт начало из сердца Матери Праджняпарамиты через проявление в виде дакини Ваджраварахи, идёт прямо к сердцу Мачиг Лабдрон. Её иногда именуют линией "драг чод", или свирепый Чод. Вторая ветвь – это ветвь, начинающаяся от Праджняпарамиты, затем идут Тара, дакини Сукхасиддхи и Мачиг Лабдрон. Её именуют "ши чод" или мирный Чод. Эти две ветви немного позднее слил воедино великий сиддха Тантонг Джелбо, проживший сто двадцать пять лет.
Третий – это линия передачи канонических писаний. В тексте "Отсекая надежду и страх" это момент, когда юная Мачиг Лабдрон впервые встречает Падампу Сангье и затем достигает состояния "видения" через чтение главы о Маре из Праджняпарамита-сутр.
Четвёртый, последний поток – это традиция передачи конкретного опыта. Мачиг Лабдрон получила его от множества учителей, но основными были Трапа Онше, Сонам Лама и Дампа Сангье.
Существуют два вида Чод, это:
1. Пхо Чод (мужской Чод), и
2. Мо Чод (женский Чод). Практика Мо Чода – особенно популярна.

1. Пхо Чод. Это учение было передано от Дампа Сангье Кьотону Сёнам (sKyo sTon bSod Nams) и Мара Серпо (sMa Ra Ser Рo) из Ярлуна, которые в свою очередь передали его Ньонпа Серангу (sMyon Рa Se Rang), Цетону (rTse sTon) и Сумтону (Sum sTon).
2. Мо Чод. Эта линия была передана Кьотон Сёнамом великой святой женщине, Мачиг Лабдрон (sGron, 1031-1129). Она была признана всеми Тибетскими школами, как воплощённая форма Дакини Мудрости. Благодаря её влиянию, учения Чод были введены в различных школах во всех частях Тибета, и передаются до наших дней. Существует огромное количество текстов и учений Чод, которые пришли от неё в различных формах. Многие из них были открыты как терма (gTer). Последние годы своей жизни она провела в пещере, в Зангри Кхармар (Zangs Ri mKhar dMar) в южном Тибете.
Оба учения Чод основаны на Сутрах Праджнапарамиты. Основной практикой является очищение загрязнений посредством полного отсечения привязанности к эго, которая является корнем сансары. Шесть Парамит (совершенств) практикуются через отдавание своего собственного тела и имущества всем, включая ужасных существ в опасных местах, без цепляния, страха и сомнения.
Последователи системы Чод должны придерживаться следующих четырёх предписаний:
1. Принимать теорию Пустотности – отказ от концепции реальности совокупности дхарм, которые составляют индивидуальный поток сознания личности, и неприятия представления о реальности и материальности других живых существ;
2. Культивировать в себе бодхичитту, не покидая живых существ, воздерживаться от причинении им вреда и практиковать по отношению к ним великое сострадание;
3. Соблюдать обеты бодхисаттвы и не допускать их нарушения, действуя в соответствии с ними;
4. Стремиться обрести благословение Сугаты – полная приверженность Трём Драгоценностям.

Эти четыре предписания представляют собой основу духовной практики Чод.
Мачиг Лабдрон также подразделила Чод на три аспекта:
Посещение опасных и уединённых мест – это Внешний Чод,
Трансформация тела как подношения для демонов – это Внутренний Чод
Отсечение единственной вещи (привязанности) от корня – это Действительный Чод.

Кто бы ни практиковал эти три Чода – является йогином.
Достижение полного освобождения путём отсечения всех четырёх аспектов Мары через рождение в потоке личного опыта осознания пустой природы всех явлений реальности – это есть сущность учения Чод – особого опыта практики, изложенного в "Обширном круге писаний Чод" (тиб.: bka tshoms chen mo) и в других записях учения Мачиг Лабдрон. Существуют следующие тексты записи её учений: "Сочинения" (тиб.: yang rtsom nyid rtshom), "Записки" (тиб.: le‘u lag), "Запись принципов" (тиб.: gnad them), "Внутреннее преодоление" (тиб.: khon rgol), "Тайные символические учения" (тиб.: gsan ba brda chos).
В настоящее время, отдельной линии этой традиции не существует, но её учения практикуются во всех школах, особенно упор на практике Чод делается в традициях Ньингма и Кагью.
\