|
||||||||||
| Сэмдэ Дзогчен Сэмдэ (Sems sDe – Читтаварга) – раздел состояния Чистого и Полного Присутствия, или внешний Раздел Природы Ума который подчёркивает осознающий аспект сознания. Этот раздел содержит главное основание учения. В данном случае под основанием имеется в виду не принцип учения, а способ работы с людьми. Основные методы тренировки заключаются в фиксации ума с постепенным переходом к безобъектной медитации. Если сформулировать кратко, изложение раздела Сэмдэ основано скорее на общебуддийском подходе, то есть он изложен так, чтобы его могли легче понять люди, привычные к понятиям буддизма и буддийской философии. Можно также сказать, что в разделе Сэмдэ используются методы, которые, прежде всего, обеспечивают понимание созерцания на уровне интеллекта. В сравнении с Лонгдэ подход Сэмдэ выглядит более постепенным. Если рассматривать раздел Сэмдэ с точки зрения трёх последних заветов Гараба Дордже, то принцип Сэмдэ больше связан с первым заветом, с прямым введением в изначальное состояние, которое даётся ученику непосредственно Учителем. Учитель всегда пребывает в изначальном состоянии, и присутствие этого состояния само передаётся ученику в любой ситуации или при любой деятельности, в которой они оба участвуют. Конечный результат практики Сэмдэ называется лхундруб. Лхундруб – это не некое понятие о реализации, это и не признак или описание реализовавшего практикующего. Это слово означает, что в любой момент составляющие нашего существования – тело, речь и ум – воссоединены с созерцанием. Цикл учений традиции Ньингма Дзогчен Сэмдэ перекликается с циклом учений А-хрид (A-khrid), относящемуся к первому разделу Дзогчен Бон. В Дзогчен Сэмдэ содержится двадцать одна главная тантра, а также трактаты включающие не только комментарии, но и методы реализации и каждый из них даёт основной метод. Получив кама (bka ма) или устную передачу, ученик получает все эти методы. После передачи следуют наставления: мастер подробно объясняет, как эти наставления применять, и вместе с учеником вводит их в практику. Таким образом, у ученика появляются переживания, а через переживание возникает знание. Двадцать одна главная тантра Сэмдэ были принесены в Тибет Вималамитрой и Вайрочаной. Согласно Лонгчену Рабджаму, к двадцать одной главной тантре Сэмдэ относятся: (В тантрических текстах говорится, что в Индии существовало 77 основных текстов раздела Сэмдэ, но лишь 18 из них были переведены).
\
|
||||||||||
|
