Ламрим

Ламрим
Практические руководства к этапам Пути Пробуждения

"Система медитации, известная под названием Ламрим, была основана в одиннадцатом веке великим тибетским святым Атишей и получила дальнейшее развитие в практике многих поколений тибетских подвижников. Она впервые была описана в замечательной работе Атиши под названием "Светоч на пути к Пробуждению". В ней сконцентрирована суть всего буддийского учения о воспитании ума на различных стадиях медитативной практики. Выдающаяся работа великого буддийского подвижника Цонкапы "Ламрим Ченмо" ("Великое объяснение ступеней пути к просветлению") основывается на "Светочи на пути к Пробуждению" Атиши и посвящена его глубокому исследованию.
Обаяние и красота учения Ламрим в соответствии с первоначальным замыслом его авторов должна заключаться в постепенном подходе к вопросам тренировки ума через медитативное созерцание, с учётом всей сложности человеческого сознания. Практикуя Ламрим, человек совершает необычайное духовное путешествие, постепенно рассеивая окутывающую его пелену невежества. Методы этой практики чрезвычайно просты и рациональны, но вместе с тем и необычайно глубоки. От тех, кто приступает к ней, не требуется никаких специальных знаний или предварительной подготовки. Доказательством же эффективности системы медитации Ламрим служат многочисленные примеры великих подвижников прошлого. Она начинается с простых упражнений, направленных на приобретение правильных взглядов и устремлений, и приводит практикующего к глубокому пониманию сути реальности и пустоты, скрытых за внешней стороной явлений. В результате такого постижения ставятся под вопрос сами основы большинства тех общепринятых представлений, которые являются корнем всех наших постоянно изменяющихся эмоций, и таким образом выявляется противоречие между тем, как вещи существуют на самом деле, и тем как они видятся нам. Когда такое видение достигает совершенства, выходя за рамки двойственности и концептуальности на его основе развивается вселенское сострадание бодхисаттвы ко всем живым существам: это и есть состояние полного просветления, при котором индивидуальность освобождается от любых ограничений и способна полностью реализовать свой человеческий потенциал.
В практике Ламрим есть две линии преемственности, и обе они исходят от Будды Шакьямуни: линия глубокого понимания, переданная через Манджушри, и линия обширной практики, идущая через Майтрею. Эти две линии появились как результат объяснения двух основных тем, содержащихся в преподанных самим Буддой сутрах запредельной мудрости: учения о пустоте (внешняя тема) и об этапах пути ясного знания (сокровенное значение). Первое из этих учений распространял Манджушри, а второе – Майтрея.
Атиша объединил обе линии в единое целое, из чего позже возникли три линии преемственности традиции Кадам. В Тибете Атиша написал работу под названием "Светоч на пути к Пробуждению", которая стала основой для всех последующих трактовок, появившихся позже в Тибете.
Для интенсивной медитации по практике Ламрим необходимо выполнять предварительный этап практики, не только подготавливая место для медитации, но и настраивая свой ум на восприимчивость. Лучше всего это выполнять в рамках того, что называется шестью подготовительными практиками.

Атиша (Дипанкара Шри Джняна).

Светоч на пути к Пробуждению (перевод А. Кугявичуса).
Светильник на пути к пробуждению (черновой перевод Майи Малыгиной. pdf 171 Kb.).

Чжэ Цонкапа.

Ламрим Ченмо – Большое руководства к этапам Пути Пробуждения (Этапы Пути к Пробуждению, где полностью показаны ступени практики для трёх родов личностей. Перевод А. Кугявичуса, 1994).

Подготовительная часть и этап духовного развития низшей личности (Том 1. pdf 1,00 Mb.).
Этап духовного развития средней личности (Том 2. pdf 890 Kb.).
Этап духовного развития высшей личности (Том 3. pdf 950 Kb.).
Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Безмятежность (шаматха) – сущность медитации (Том 4. pdf 799 Kb.).
Этап духовного развития высшей личности (продолжение). Проникновение (випашьяна) и его сочетание с безмятежностью (Том 5. pdf 1,60 Mb.).

Ламрим Ченмо (пер. А. Кугявичуса, 2010. pdf 33,5 Mb.).
Средний Ламрим. Сокращённое руководство к этапам пути Пробуждения (pdf 13,5 Mb.).
Краткое изложение поэтапного пути к просветлению (pdf 222 Kb.).
Краткая сокращённая практика этапов пути пробуждения (pdf 373 Kb.).

Ело Ринпоче.

Краткое объяснение сущности Ламрима (pdf 1,741 Mb.).
Комментарий к практике осуществления безмятежности (pdf 1,02 Mb.).

Халха Джецун Дамба Богдо-Геген IX (pdf 1,11 Mb.).

Комментарий на текст ламы Цонкапы "Основа всех достоинств" (pdf 100 Kb.).

Геше Вангьял.

Лестница, украшенная драгоценностями (отрывок из книги. Перевод Н. Овшиева. pdf 160 Kb.).

Геше Джампа Тинлей.

Структура Ламрима (перевод Майи Малыгиной. pdf 155 Kb.).

Побонка Ринпоче.

Освобождение в наших руках: краткие наставления об этапах Пути к Просветлению (перевёл с тиб. Клаудия Веллец, перевёл с нем. И. Урбанаев. pdf 2,91 Mb.).

Е.С. Далай-ламы XIV.

Путь блаженства: практическое руководство по этапам медитации (pdf 8,45 Mb. Пер. Сергея Хоса).

Таранатха.

Источник амриты. Ступени наставлений для людей трёх типов, вступающих на путь учения Будды (pdf 842 Kb.).

Ламрим в традиции тибетского буддизма (Г.А. Цыденжабовна. 1994. pdf 375 Kb.).

Д.Э. Дарибазарон.

Ламрим как жанр тибетской буддийской литературы (2015. pdf 394 Kb.).
"Нектар устных наставлений" Лобсанг Тенпе Гьяцо как источник буддийской философской мысли в Бурятии на рубеже XIX-XX вв. (2018. Диссертация. pdf 73,4 Mb.).

А.В. Лощенков.

Ламрим. Молитвы учителям – держателям учения

Традиционное тибетское пение: Еше Лодой Ринпоче, геше-лхарамба Тензин.
Инструментальная аранжировка и исполнение: Антон Батагов.

1. Распевание имён учителей – держателей линии преемственности учения Ламрим (mp3 30,0 Mb. 22:43).
2. Молитва учителям о ниспослании благословения (mp3 19,3 Mb. 12:51).

Основополагающим принципом практики махаяны является понимание прибежища, бодхичитты и пустоты.