О соблюдении монашеских обетов двумя странствующими брахманами.

Сутра о мудрости и глупости.

О соблюдении монашеских обетов двумя странствующими брахманами.
Дзанлундо. Раздел I. Глава 3. Перевод c тибетского Ю.М. Парфионовича. 1978 г.

Так было однажды услышано мной. Победоносный пребывал в городе Шравасти, в саду Джетавана, который предоставил ему Анантхапиндада. В то время, едва ночь спустилась на землю, перед Буддой явились два божества. Сияние, исходящее от их тел, в мгновение ока озарило золотистым светом сад Джетавана. После того как Победоносный должным образом преподал им святое Учение, их мысли полностью освободились¹. Оба божества, обретя плод духовного пробуждения, пали в ноги Победоносному, а затем снова удалились в обитель богов.
На следующий день, как только рассвело, Ананда обратился к Победоносному со следующими словами:
– Вчера сюда приходили два божества и почтительно приветствовали тебя, Победоносный. Сияние, исходившее от их тел, озарив всё вокруг, произвело невиданную красоту. В силу каких прежних деяний обрели эти божества подобную благодать?
И рассказал Победоносный в назидание Ананде следующую историю.
Давным-давно, после того как будда Кашьяпа удалился в нирвану и святое Учение было близко к полному упадку, два брахмана приняли обет о выполнении восьми однодневных правил моральной дисциплины². Первый из них произнёс при этом следующее моление: "Да возродиться мне божеством". Моление другого было: "Да возродиться мне царём". Затем они разошлись по домам.
Когда первый брахман вернулся домой, жена позвала его обедать. В ответ на это брахман сказал:
– Я не буду обедать. Я принял обет, исходящий из Учения будды, не есть после полудня.
– Ты же принадлежишь к секте странствующих брахманов, – отвечала ему жена. – Если имеются обеты нашего Учения, зачем принимать обеты иных Учений. Если не сядешь есть вместе со мной, то всё, что ты мне сказал, я передам другим странствующим брахманам. Они тогда перестанут встречаться, разговаривать с тобой и прогонят тебя.
Тут брахман не выдержал, испугался и поел вместе с женой в неурочный час. В соответствии со сроком жизни, отмеренным этим двум людям, они умерли каждый в своё время. Тот, который молил о рождении царём, смог соблюсти обет и возродился в царской семье. Тот же, кто молил о рождении божеством, нарушил обет и возродился в образе нага.
У родившегося царём был садовник, блюдущий царский фруктовый сад. Этот садовник ежедневно доставлял к царскому столу различные фрукты. Как-то раз он обнаружил в роднике ароматное, душистое яблоко. Садовник подумал: "Когда я, доставляя фрукты, хожу то туда, то сюда, привратник постоянно меня останавливает и не даёт свободно проходить. Поэтому отдам-ка я это яблоко привратнику".
Привратник взял яблоко и, в свою очередь, подумал: "Когда мне надо обращаться с просьбой, евнух всегда запирает двери и не пропускает меня. Поэтому отдам-ка я это яблоко евнуху". И он вручил яблоко евнуху.
Евнух взял яблоко и преподнёс его царице. Царица же отдала яблоко царю.
Так сладко и ароматно было то яблоко, что царь, съев его, спросил царицу:
– Ты откуда достала такое яблоко?
Царица подробно рассказала, откуда она взяла это яблоко. Так, переходя от одного к другому, дело в конце концов дошло до садовника. Царь призвал к себе садовника и сказал:
– Если в моём фруктовом саду растут подобные фрукты, почему же ты не доставляешь их мне, а отдаёшь другим?
Тогда садовник подробно рассказал царю, как он нашёл это яблоко.
– Впредь, – приказал царь садовнику, – такие яблоки всегда приноси мне.
Садовник взмолился:
– Это яблоко рождено не фруктовым деревом. Я нашёл его в роднике, и, может быть, больше такого яблока я не найду и не смогу преподнести тебе, о царь.
В ответ царь заявил:
– Если ты не найдёшь больше таких яблок, то твоё тело будет разрублено на куски.
Вернулся садовник в своё жилище и горько разрыдался. Громкие звуки рыданий услышал нага. Обернулся нага человеком и спросил садовника:
– Что ты так горюешь?
Садовник подробно рассказал нагу о случившемся. Тогда нага вдруг исчез, а некоторое время спустя появился с золотой бадьёй, полной прекрасных плодов. Отдав бадью садовнику, он сказал:
– Ты возьми эти плоды, преподнеси их своему царю да перескажи ему при этом следующее: "Царь и я, нага, – старые приятели. В прежнем рождении, когда мы оба были странствующими брахманами, мы приняли восемь однодневных правил моральной дисциплины, и каждый из нас при этом произнёс моления. Мой приятель смог соблюсти обет и поэтому возродился царём. Я же нарушил обет и поэтому возродился в образе нага. Но я хотел бы [теперь], соблюдая обет, освободиться от этого тела. Поэтому я прошу царя наставить меня в Учении о восьми однодневных правилах моральной дисциплины. В противном случае я превращу царские земли в море".
Садовник взял фрукты, вручил их царю и подробно пересказал ему всё, что было поручено нагом.
Опечалился царь, и вот отчего. В то время Будда ещё не пребывал в этом мире. Святое Учение также исчезло, и нельзя было найти книгу о восьми однодневных правилах моральной дисциплины. "А если не выполнить просьбу нага, – волновался царь, – не миновать беды". Так сидел он, задумавшись, погружённый в печальные мысли. Затем царь сказал своему главному советнику:
– Нага просит у меня книгу о восьми правилах моральной дисциплины. Достань во что бы то ни стало!
Советник взмолился:
– В мире нет даже святого Учения, откуда же я достану эту книгу?
Тогда царь сказал советнику:
– Если не достанешь – казню!
Печальный, вернулся советник от царя домой. У этого советника был отец очень преклонного возраста. Посмотрел отец на сына и сказал:
– Раньше, сын мой, ты имел обыкновение смеяться, был всегда весел и разговорчив. Почему же сейчас ты не по-обычному мрачен и слова не вымолвишь?
Советник поведал отцу о случившемся. Тогда отец сказал:
– В нашем доме от одного столба постоянно исходит сияние. Посмотри, что находится внутри этого столба.
Столб вынули и, когда его раскололи, обнаружили внутри сутру "О двенадцати условиях взаимовозникновения" и книгу о восьми однодневных правилах моральной дисциплины, которую советник и вручил царю.
Безмерно обрадовался царь, получив эту книгу. Он вложил книгу о восьми правилах моральной дисциплины в золотой ларец и передал нагу. Нага также был доволен, обретя эту книгу, и одарил царя множеством драгоценностей. С тех пор он не только сам стал соблюдать восемь однодневных правил моральной дисциплины, но и других побуждал к их соблюдению. После смерти нага возродился божеством.
Тот царь, поскольку он, как и нага, соблюдал обеты, после своей кончины возродился вместе с ним также божеством. Это они вдвоём приходили ко мне вчера в начале ночи. В результате должным образом преподанного Учения они обрели благой плод вступления в поток³ и, полностью освободившись от трёх дурных рождений⁴, впредь будут наслаждаться радостями божественного и человеческого бытия до тех пор, пока в конце концов не достигнут нирваны.
Все многочисленные окружающие воистину возрадовались рассказу Победоносного.

Примечания.

1 – Имеется в виду полное освобождение от клеш, или нечистых страстей.

2 – Восьмь однодневных правил моральной дисциплины – воздержание в течение суток (от восхода до следующего восхода солнца) от греховных помыслов, греховных ресей, греховных дел и т.п., сопровождаемое принятием только постной пищи и размышлением о вере.

3 – Вступивший в Поток (тиб. rgyun zhugs) – буквально означает "тот кто вошёл в поток (истины)". Тот, кто входит в поток, открывает свои глаза дхарме. Этим термином называют тех, кто освободился от Трёх Уз, первых трёх из Десяти Уз.
Вступивший в Поток Истины имеет твёрдую решимость никогда более не создавать причин для страданий, он живёт стремлением к пробуждению, стремится развить "правильное воззрение", соблюдает обеты и заповеди и почитает Три Драгоценности (Будду, Дхарму, Сангху).

4 – Три дурных рождения – рождение в мире животных, в мире претов и в аду.