Иконография бон.

Тритсунг Гьялва, просветлённая форма Тонпа Шенраба (слева в центре). Четыре его эманации, гневные и мирные, возникают вокруг него.

Тритсунг Гьялва окружённый учениками в монашеских одеждах. Четыре Царя-Охранителя сторон света слева и справа внизу от него.

Тритсунг Гьялва окружённый сценами из жизни.

Пёнчен Тапихрица.

Пёнчен Тапихрица с телом-мандалой: представляющий аспект Дхармакайи Просветлённых традиции Шанг Шунг Ньен Гью.

Изначальный Будда Кунту Зангпо (Самантабхадра) Яб-Юм.

Пурба Другсе Чемпа. Из числа 5 главных божест-охранителей Отцовских Тантр, Пурба представляет активность.

Шенла Окар Цог Шинг (Shenlha Okar Tsog Shing). Поле Заслу.

4 особых защитника монастыря Менри: Мачен Помра, Мидуд Чампа Трагго, Цен Эйс (Tsen Ase) и Ньи Пангсе. Сверху слева Мачен Помра, справа синий Мидуд Чампа Трагго, снизу слева красный Цен Эйс, справа в мирном образе белый Ньи Пангсе.

Защитник Сипаигьялмо.

Верна Ньина, мирской защитник. Мирское божество, появившееся в бонской Традиции Сокровищ, конкретно в тексте Chang Sen Tagdu написанным тертоном Ponse Khyung Gotsal (12-й век н.э.).

Древо прибежища. Шенла Окар Цог Шинг: Линия передачи Реализованных Мастеров помещена над монашеской линией и линией аскетов, ламы слева и справа вверху.

Древо прибежища. Шенла Окар окружён полем собрания Заслуг, согласно медитативному опыту мастера Шардзы Таши Гьялцена.

Тагла Мембар (Tagla Membar): Бог-Огненный Тигр, гневная форма прямого ученика Тонпа Шенраба.

Валчен Геко.

Фреска из разрушенного храма.

Фреска из разрушенного храма.

Фреска из разрушенного храма.

Фреска из разрушенного храма.

Фреска из разрушенного храма.