Любые виды миpских намеpений – негативные. Все миpские намеpения, такие, например, как слушание учения с целью достичь не духовных благ, считаются негативными. Таким образом всё негативное проявляющееся через тело, pечь и ум, должно быть отбpошено.
Все негативности содержаться в десяти неблагих действиях. Из этих десяти неблагих действий: тpи относятся к телу, четыpе к pечи и тpи к уму. Тpи относящиеся к pечи, это убийство, воpовство и прелюбодеяние. Четыpе связанные с pечью, это ложь, гpубая pечь, клевета и сплетни (болтовня). Тpи действия ума, это пpивязанность, злые намеpения и непpавильные взгляды. Если вы не знаете как накапливаются эти неблагие действия, тогда вы должны изучить учения о пpичине и pезультате.
Когда сообщество станет великим из за продолжительности существования, тогда есть случаи где условия предоставляют опору для появления пороков в Сообществе, и в это время Учитель, для того, чтобы противодействовать этим условиям, устанавливает учебные правила для последователей, предписывает Устав." (Сутта вибханга. Параджика. Вераньябханавара).

Если преступающий заповеди монах позволяет людям, которые блюдут заповеди, оказывать ему почитание и совершать подношения, он в своей будущей жизни обретёт восемь презренных качеств: Будет глупым; будет немым; будет низкорослым; будет иметь столь уродливые и искажённые черты, что всякий, кто его видит, станет над ним насмехаться; родиться женщиной и будет работать как бедный слуга; будет слабым, измождённым и умрёт молодым; будет презренным, а не уважаемым; не встретить пробуждённых. Преступающий заповеди монах, услышав это объяснения, не должен принимать почитание и подношения от монахов, блюдущих заповеди.
Преступающий заповеди монах, Кашьяпа, не достоин никаких подношений, совершённых преданными и верующими благодетелями, даже места [достаточного], чтобы он мог поднять или опустить ногу, не говоря уже о месте с покоями для постоянно живущих и гостящих монахов или о месте для прогулок. Он недостоин никаких подношений, совершённых преданными и верующими благодетелями, как-то дом, ложе, сад, одежда, чаша, постель или лекарство. Монах, который преступает заповеди, разрушает заслуги благодетеля. Если монах совершает проступки, приняв подношение от преданного и верующего благодетеля, он тратит впустую его подношения.
Монах должен быть чист умом, когда принимает подношение от преданного и верующего благодетеля.
В мире есть лишь два вида людей, достойных принимать подношения от преданных и верующих благодетелей. Каковы эти два? Это те, кто с усердием следуют Истине, и достигшие освобождения.
Заслуга всегда проистекает от трёх вещей: постоянного даяния пищи, строительства храмов и обителей и практики доброты. Из этих трёх, практика доброты приносит высочайшую заслугу.
Далее, есть ещё четыре деяния порочного монаха. Каковы эти четыре?


Что значит, Кашьяпа, лживость ума? Проявлять лживость ума – значит говорить: "Я не желаю такой материальной поддержки, как одежда, чаша, постель, еда, питьё и лекарство", тогда как, [на самом деле], ум не озабочен ничем иным, кроме как поиском всех этих вещей. Это значит лживо говорить, что удовлетворён, тогда как, в действительности, многого хочешь."
... Лживый и льстивый человек, Кашьяпа, всегда несчастен и объят желанием.

Пробудившиеся с двумя целями задают вопросы монахам: "Будем ли мы обьяснять Дхарму?" или "Будем ли мы устанавливать правила для последователей?" (Сутта вибханга. Параджика. Вераньябханавара).
Откажись от лжи, воздерживайся от слов обмана. Говори правду, правдивые и искренние слова, заслуживающие доверия, не вводящие людей в заблуждение.
Откажись от злословия, воздерживайся от злословия. Не говори плохо о других. Услышав что-либо злое о другом, не рассказывай об этом. Примиряй тех, кто в ссоре, сплачивай тех, кто живёт в согласии, люби согласие, радуйся согласию, буть удовлетворён согласием, говори слова, ведущие к согласию.
Откажись от оскорбительной речи, воздерживайся от оскорблений. Говори слова, которые не ранят: слова, радующие слух, добрые, идущие к сердцу, вежливые, приятные и радостные многим людям.
Откажись от пустословия, воздерживайся от легкомысленных бесполезных слов. Говори в подходящее время, говори так, как есть, говори полезные слова, говорит слова, согласующиеся с Дхармой, согласующиеся с Винаей.
Это часть твоего нравственного поведения.

Устранение невежества заключается в обретении способности распозновать и не отрицать Истину, а также в развитии Правильного Досконального Взгляда.
Отрицание Истины и приверженность неистинному взгляду стремление обрести временной выгоды, создают условия для страдания души.

"...я провозглашаю не-делание не благого поведения телом, речью и умом". (Сутта вибханга. Параджика. Вераньябханавара).

Указавший на совершённое преступление, раскаивавшийся и добродетельно искупающий его, достигает в будущем самообуздания. Такова поступь должного поведения праведника. (Саманнапхала сутта (Сутта о плодах отшельничества)).