Великий тертон Ратна Лингпа являлся реинкарнацией Кончока Джюнгнэна из Лангдро (lang gro dkon mchog 'byung gnas). Он родился 2 августа 1403 года в семье его отца Доде Тар и матери Ситар Мен. В юном возрасте этот великиий мастер имел видения Гуру Пема Джюнгнэ и в 27 лет получил свой первый терма непосредственно от Гуру Ринпоче. К 30 годам он открыл своё первое терма и позднее обнаружил 25 циклов потаённых сокровищ.
Вот жизнописание Ратна Лингпы из книги Кхенчена Палдена Шераба Ринпоче и Кхенпо Цеванга Донгьяла Ринпоче "Свет трёх драгоценностей':
"Вот знаменитая история о том, как выглядел Гуру Падмасамбхава, когда впервые явился Ратне Лингпа. Когда Ратна Лингпа родился, было множество благоприятных знаков, указывавших на то, что это необычный ребёнок. Его семья была богатой, и, став взрослым, он женился и жил как домовладелец; он не получил систематического образования. В двадцать четыре года, он впервые увидел Гуру Падмасамбхаву.
Во многих тибетских деревнях, молодые люди собираются вместе и веселятся весь день и вечер. Днём они соревнуются, например, стреляют из лука, а вечером танцуют, поют и пьют чанг, тибетское пиво. За день до того, как Ратна Лингпа увидел Гуру Падмасамбхаву, он провёл весь день и ночь вместе с молодыми людьми из своей деревни. На следующее утро он вышел, чтобы позаботиться о своих животных. Поскольку он был довольно богатым, у него были яки, овцы и земля.
Он выпустил животных пастись на луг, а сам сел переписывать биографию Гуру Падмасамбхавы. Эта биография была найдена другим знаменитым тертоном по имени Ньянг-рал Ньима Озер. Она содержит в себе великую молитву, а также биографию Падмасамбхавы. Ратна Лингпа очень хотел получить копию этой молитвы, чтобы использовать её в своей практике. Он сел переписывать текст и из-за того, что накануне он весь день стрелял из лука, пил и танцевал, он почувствовал сильную усталость и заснул. Проснувшись, он почувствовал себя по-другому; он почувствовал себя радостным и свежим и, подняв голову, увидел, что перед ним стоит маленький старик. У него была длинная борода и длинные волосы и на нём было одеяние из жёлтого хлопка. В Тибете обычно не носят хлопок. Там носят шерсть, потому что даже летом довольно холодно. Но на этом человеке была одежда из хлопка, и он просто стоял там. Ратна Лингпа не знал, как этот человек мог там оказаться.
Тут же этот человек поднял текст, который переписывал Ратна Лингпа и сказал: "Это биография Гуру Падмасамбхавы, открытая великим тертоном Ньянгом. Ты предан Гуру Падмасамбхаве?" Ратна Лингпа ответил: "Да, с самого рождения я ощущаю особую и неизменную преданность ему. Именно поэтому я это переписывал. Я хочу читать это в ходе своей практики." А человек сказал: "О, это хорошо, ты хороший человек." Потом старик вскочил, огляделся и спросил: "Есть ли здесь гора под названием Парение Гаруды?" Ратна Лингпа ответил, что не знает ни о какой горе под названием Парение Гаруды, но указал на далёкую гору, которая называлась Гора Гаруды. Старик сказал: "Да, это она," и затем вытащил бумажный свиток из своей чубы (тибетская одежда, похожая на кимоно), в которой можно держать много вещей. Он вытащил бумажный свиток из своей чубы и велел Ратне Лингпа открыть его и прочесть, что в нём написано. Когда Ратна Лингпа раскрыл его, то обнаружил, что там названо его имя, имена его родителей, год и место его рождения, и то, что когда он вырастет, он обнаружит учения терма. Там был предсказан весь ход его жизни.
Когда Ратна Лингпа прочёл это, он очень обрадовался, но в то же время подумал, что это не может быть на самом деле написано про него – должно быть, это про кого-то ещё. Но в письме описывались даже отметины на его теле. В письме также содержались советы о том, что ему следует делать, чтобы открыть терма. Он был очень счастлив и поэтому сказал: "Это чудесно. Можно мне переписать это?" А этот человек сказал: "Тебе не нужно переписывать; я даю это тебе. Ты должен сохранить это."
Был уже полдень, и Ратна Лингпа позвал йогина к себе домой, чтобы поесть и отдохнуть. Поскольку йогин выглядел несколько замёрзшим, Ратна Лингпа хотел предложить ему какую-нибудь тёплую одежду. Они подошли к дому Ратны Лингпы, но йогин сказал, что предпочитает остаться снаружи. Ратна Лингпа вынес чай с маслом, цампу, чанг, мясо, сыр и предложил ему. Перед едой йогин прочёл много молитв и сделал подношения. После еды он дал Ратне Лингпе множество советов о том, как следовать наставлениям из свитка.
Поскольку уже было поздно, а поблизости не было никаких деревень, Ратна Лингпа пригласил йогина переночевать, чтобы он мог добраться до другой деревни днём. Но йогин не захотел остаться. Ратна Лингпа сказал: "Ночь будет очень холодной, а у тебя так мало одежды. Я хотел бы, чтобы ты взял мою новую шерстяную чубу и что-нибудь поесть." Но йогин отказался, сказав: "Нет, там, куда я иду, они мне не понадобятся. Теперь пришло время мне уйти." Они пошли, и через несколько шагов йогин остановился и сказал: "Ты должен помнить все советы, которые я дал тебе. У тебя должна быть постоянная, чистая преданность и ты должен продолжать молиться Гуру Падмасамбхаве. Всегда следуй наставлениям, которые я дал тебе сегодня."
Затем он сделал несколько намёков, показывавших, что он был Гуру Падмасамбхавой. Он не сказал: "Я Падмасамбхава," но он сделал несколько намёков. Затем он вытащил из своей чубы маленький рог и протрубил в разных направлениях. И в тот же миг, сделав это, он исчез. Когда Ратна Лингпа увидел, что йогин исчез, он подумал, что, возможно, йогин был волшебником, и что свиток бумаги, который он положил на свой алтарь, исчез. Он побежал обратно, чтобы проверить, и увидел, что бумага всё ещё там.
После встречи с йогином, поведение и внешний вид Ратны Лингпа полностью изменились. Он всегда был очень счастлив, и его ум оставался в естественном состоянии. Даже вибрации его дома изменились. В тот вечер, когда его жена пришла домой, она немедленно спросила, почему он выглядит таким сияющим. Она заметила, что в доме другой запах и захотела узнать, что произошло.
Ратна Лингпа почувствовал, что не должен рассказывать ей всего, что произошло. Йогин сказал ему, что он должен держать их встречу в тайне три года. Его жена продолжала настаивать, и Ратна Лингпа был так счастлив, что, в конце концов, показал ей свиток бумаги и объяснил, как он к нему попал. Они оба хранили эту тайну три года, как ему и было велено. Через три года Ратна Лингпа начал находить терма во многих местах Тибета. Вот пример того, как Гуру Падмасамбхава может проявиться в другой форме, в форме маленького старика в жёлтых хлопковых одеждах."
Ратна Лингпа собрал коллекцию текстов школы Ньингма-па – Ньингма Гьюбум. Впервые это собрание было напечатано в конце 18 века под руководством всеведующего Джигме Лингпы в Дерге, благодаря покровительству царицы Цеванг Лхамо.
В настоящее время Ньингма Гьюбум представлена в разных редакциях, которые незначительно отличаются друг от друга по содержанию и организации, но имеют одни и те же тексты которые организованы по категориям Махайога, Ануйога и Атийога. Коллекция включает как тексты Терма так и Кама.
Редакции Ньингма Гьюбум:

Байро Гьюбум (Bai ro'i rgyud 'bum) – составлена и переведена тибетским мастером восьмого века Вайрочаной. Воспроизведено из редкого манускрипта, принадлежащего Токдену Ринпоче из Гандонга. Байро Гьюбум, состоит из 8 томов – коллекция нингмапинской тантры, обнаруженная у кочевников северного Ладакха. Линия передачи учений исчезла.
sDe dge – впервые опубликована под руководством Джигме Лингпой под покровительством царицы Дерге в конце 18 века. Состоит из 26 томов.
Rig 'dzin Tshe dbang nor bu – манускрипт конца 18 века, состоит из 33 томов, доступно только 30.
gTing skyes – последняя редакция воспроизведена с манускрипта из монастыря Тинкье в Тибете под руководством Дилго Кьенце Ринпоче (1974, Нью Дели; 1975, Тхимпу),  состоит из 36 томов.
mTshams brag Edition – Национальная Библиотека Бутана (1982 Тхимпу). Манускрипт, с которого это собрание было напечатано найден в монастыре Цамдраг в западном Бутане и состоит из 43 томов. Возможно текст был откаллиграфирован в 18 веке. Это самый большой вариант Ньингма Гьюбум.