Примечания.

1 – Используемое здесь слово "весна" (санскр. vasanta; тиб. dbyid) является одним из эпитетов Херуки.

2 – По устному объяснению геше Чжамьяна Кьенце, начиная со слов "Все Татхагаты" текст (цог) произносится с другой мелодией. Когда досточтимый Цонкапа услышал эти песни героев и героинь, он слышал их именно в таком ритме, который сохраняется в ритуале. Герои и героини – те, кто участвует в этом, составляют целое, круг, и слова тантры Чакрасамвары, которые здесь цитируются, означают, что начиная отсюда герои  и героини осуществляют тайное подношение.

3 – Слово "даки" (тиб. mkha ’gro) буквально ознасает "небоходцы". Небо подразумевает середину между крайностями, свободу от крайностей, без дна и без края, а также не-становление ни добрым ни злым, отделённость от крайностей, являемых символами ясного света и пустоты. "Ходящие" – в этой природе "не-становления ни добрым ни злым" – для пользы подлежащих усмирению принимающих телесный облик – вот почему они так зовутся. Относительно познания блаженства-пустоты, как и в [предыдущем случае], даки – это аспект блаженства, а дакини – аспект пустоты (dpyid-glu’i ’grel-pa, лл. 6б-7а).

4 – Пабонка Римпоче указывает, что герои и йогини (=героини) здесь, соответственно, символизируют метод и мудрость, аспект явлений и аспект пустоты, сознания и ветры-энергии, причинные энергии правого и левого каналов, бодхичитту на иемени и туммо у пупа, день и ночь и многое другое, связанное с познанием блаженства-пустоты.

5 – Буквой А символизируется отсутствие "я" и ясный свет. Буквой ЛА символизируется иллюзорное тело. Поскольку оба они пребывают в недвойственности, вторая ЛА указывает на реализацию их единения.
ЛА-ЛА-ХОх! – метод реализации такого единения: опираясь на введение всех без остатка причинных энергий обоих [каналов] – правого (лаланы), и левого (расаны), – в центральный (авадхути) и растворение их в нерушимой капле сердца. Символический смысл ХОх – "грубое тело только в великом вместерождённом блаженстве" (тиб. lhan skyes kyi bde ba chen po kho na la rag lis zhes pa).
А-И-Ах! – подобным же образом, основа осуществления блаженства-пустоты в период пути, первая буква А, символизирует наитончайшее сознание, а третья – символизирует наитончайшую энергию, хотя по природе они и нераздельны; а буква И символизирует сохранение благого пути блаженства-пустоты, осуществимого благодаря тому, что основа осуществления обретает силу устранить препятствия, которой нет у обыденного (тиб. tha mal pa) мышления.
А-РА-ЛИ-ХО! – соответственно, означает радостные игры в практике нераздельности блаженства-пустоты на трёх [уровнях]: основания, пути и плода. Если перевести на тибетский "а-ра-ли", то это значит "игра". Однако значение четвёртой буквы – плод практикования благого пути блаженства-пустоты. Буква А символизируется дхармакаю, буква РА – самбхогакаю, ЛИ – нирманакаю, ХО – символизирует достигнутость единения, тела Ваджрадхары (dpyid-glu’i ’grel-pa, лл. 9а-10а).