На главную страницу В начало раздела Назад

На главную страницу В начало раздела Назад
Sutta pitaka. Saṃyutta nikāya. Sagāthāvagga.
I. Devata-Samyutta.





Содержание.
  • 3. Satti-vagga.
    • I.21 Sutta.
    • I.22 Sutta.
    • I.23 Sutta.
    • I.24 Sutta.
    • I.25 Sutta.
    • I.26 Sutta.
    • I.27 Sutta.
    • I.28 Sutta.
    • I.29 Sutta.
    • I.30 Sutta.
  • 6. Jarā-vagga.
    • I.51 Sutta.
    • I.52 Sutta.
    • I.53 Sutta.
    • I.54 Sutta.
    • I.55 Sutta.
    • I.56 Sutta.
    • I.57 Sutta.
    • I.58 Sutta.
    • I.59 Sutta.
    • I.60 Sutta.
  • 7. Addha-vagga.
    • I.61 Sutta.
    • I.62 Sutta.
    • I.63 Sutta.
    • I.64 Sutta.
    • I.65 Sutta.
    • I.66 Sutta.
    • I.67 Sutta.
    • I.68 Sutta.
    • I.69 Sutta.
    • I.70 Sutta.
\




1. Nala-vagga.
I.1 Oghatarana sutta.
Переправляясь через поток.

Так я слышал, однажды Самый Почитаемый находился в монастыре Анатхапиндики, близ Саватти в Роще Джеты. И вот одна богиня глубокой ночью явилась перед Самым Почитаемым, яркое сияние исходило от неё, полностью освещая рощу Джета. Появившись, она преклонилась перед ним и встала рядом. Стоя рядом с Самым Почитаемым, она обратилась к нему:
– Поведайте мне, о дорогой Учитель, как Вы переправились через поток.
– Я переправился через поток, не двигаясь вперёд, не оставаясь на месте. – Ответил Самый Почитаемый.
– Но как, дорогой Учитель, Вы переправились через поток, не двигаясь вперёд, не оставаясь на месте? – Изумлённо спросила богиня.
– Когда я двигался вперёд, я лишь ходил по кругу, когда я оставался на месте – я тонул. Я переправился через поток, не двигаясь вперёд и не оставаясь на месте.
[Богиня воскликнула:]

Случилось, наконец,
Я вижу брахмана, свободного всецело,
Кто, не двигаясь вперёд
И не оставаясь на месте,
Преодолел сплетенье
Запутанного мира.

Вот что сказала богиня. Учитель одобрил её слова. Осознав: "Учитель одобрил мои слова", – богиня преклонилась перед ним, обошла его посолонь, – обратив к нему правое плечо, – и затем исчезла.



I.9 Арання сутта.
Глушь.

Стоя рядом, богиня обратилась к Самому Почитаемому со стихами:
Живя в глуши,
В покое пребывают,
И непорочность берегут они,
Едят раз в день.
Так почему, не знаю,
Их лица столь спокойны и светлы?

[Будда ответил:]
Не имеют печали о прошлом,
Жажду к будущему пресекли
И живут каждый день в настоящем –
Вот поэтому лица ясны.

Оттого, что грезят о будущем,
Оттого, что скорбят о прошлом,
Невежественные существа иссушают себя,
Уподобляясь срезанному зелёному тростнику.
2. Nandana-vagga.

I.18 Hiri sutta.
Совесть.
Перевод с английского Дмитрия Ещенко.

Кто в мире
Является человеком, сдерживаемым совестью,
Кто пробуждается от осуждения,
Как прекрасный жеребец от кнута?

Те сдерживаемые совестью
Редки –
Те, кто проходят сквозь жизнь
Всегда внимательны.
Достигнув конца
Страдания и напряжения,
Они проходят сквозь то, что неровно
Равномерно;
Проходят сквозь то, что немелодично
В мелодии.



4. Satullapakāyika-vagga.

I.38 Sakalika sutta.
Каменный осколок.

Так я слышал, однажды Самый Почитаемый пребывал близ Раджагриха в оленьем парке Маддакуччи. В то время его нога была повреждена каменным осколком. Мучительные ощущения боли в теле охватили его: болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные. Однако он терпеливо переносил их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений. Сложив в четыре слоя и расстелив свою накидку, он лежал на правом боку в позе льва, с одной ногой, помещённой поверх другой, осознающий и бдительный.
Затем семьсот богинь из свиты Сатуллапы глубокой ночью явились перед Самым Почитаемым, ярким сиянием полностью осветив парк Маддакуччи. Появившись, они преклонились перед ним и встали рядом.
Стоя среди них, одна из богинь воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Словно небесный дракон – Гаутама созерцательный! Ведь подобно небесному дракону, когда в теле появляются ощущения болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные, он терпеливо переносит их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений!".
Затем другая богиня воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Словно лев – Гаутама созерцательный! Ведь подобно льву, когда в теле появляются ощущения болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные, он терпеливо переносит их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений!".
Затем другая богиня воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Благородный в поведении – Гаутама созерцательный! Ведь как подобает благородным, когда в теле появляются ощущения болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные, он терпеливо переносит их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений!".
Затем другая богиня воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Словно непревзойдённый бык – Гаутама созерцательный! Ведь подобно непревзойдённому быку, когда в теле появляются ощущения болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные, он терпеливо переносит их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений!".
Затем другая богиня воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Словно силач, взваливший ношу, – Гаутама созерцательный! Ведь подобно силачу, когда в теле появляются ощущения болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные, он терпеливо переносит их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений!".
Затем другая богиня воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Укротивший чувства – Гаутама созерцательный! Ведь подобно смиренному, когда в теле появляются ощущения болезненные, лютые, острые, раздирающие, противные, неприятные, он терпеливо переносит их, внимательный, бдительный, не испытывающий волнений!".
Затем другая богиня воскликнула в присутствии Самого Почитаемого: "Взгляните на совершенное сосредоточение, на пробуждённый Ум – ни подавленный, ни зажатый, без фиксированных или подавленных умопостроений. Кто мог бы подумать, что против такого небесного дракона среди людей, льва человеческого, благороднейшего из людей, непревзойдённого быка человеческого, силача среди людей – против него могли пойти на преступление1: что это, если не слепота?"
Пусть Брахманы Пяти Вед,
Живут в строгости сто лет –
Умы их не достигли правильного Пробуждения.
С низкими склонностями, они не вышли за пределы ограничений.

Одолеваемые жаждой, связанные заповедями и обетами практики,
Они ведут аскетическое существование сто лет.
Но умы их не достигли правильного Пробуждения.
С низкими склонностями, они не вышли за пределы ограничений.

Захватившемуся тщеславием не укротить чувств.
Несосредоточенному не стать проницательным.
Пусть ты живёшь один в глуши, если живёшь без осознавания,
Не сможешь, превзойдя, уйти из-под власти Мары.

Но тот, кто живёт, отбросив тщеславие, сосредоточившись на внутреннем мире,
Кто с правильным осознаванием везде полностью свободен
И, уединясь в глуши, полон внимания, –
Тот сможет, превзойдя, уйти из-под власти Мары.
5. Āditta-vagga.

I.42 Kindada sutta.
Даяние Чего.

[Дэв:]
Даяние чего – даяние силы?
Даяние чего, даяние красоты?
Даяние чего, даяние непринуждённости?
Даяние чего, даяние видения?
И кто – дающий всё?
Будучи спрашиваемым, пожалуйста объясните мне это.

[Будда:]
Даяние продовольствия – даяние силы.
Даяние одежды, даяние красоты.
Даяние средства передвижения, даяние непринуждённости.
Даяние лампы, даяние видения.
И тот, кто даёт прибежище,
Является тем, кто – даёт всё.
Но тот, кто преподаёт Дхарму
Является дающим
Бессмертие.
8. Chetvā-vagga.

I.71 Ghatva sutta.
Убийство.
Перевод с пали на английский Таниссаро Бикку. Перевод с английского 2007г Митт, ред Чой.

Стоя рядом, дэвата2 обратилась к Почтенному гатхой:
"Убив что ты спишь спокойно?
Убив что ты не скорбишь?
Уничтожение какой единственной вещи
Готама одобряет?"

[Будда:]

"Убив гнев3 ты спишь спокойно.
Убив гнев ты не скорбишь.
Благородные восхваляют уничтожение гнева
– С его подслащённой верхушкой
И ядовитым корнем –
Ибо убив его ты не скорбишь."


\

Примечания.

1 – Чуллавагга VII рассказывает о том, как Девадатта, двоюродный брат Будды Сакьямуни, безуспешно пытался различными путями захватить руководство Общиной Будды. В Cv VII.3.9 он пытается убить Будду, сбросив камень с горы. Камень раскололся и, таким образом, пронёсся мимо Будды, но осколок от него повредил его ногу, и вызвал кровотечение. Согласно комментарию, этот разговор связан с СН-IV.13, где описывается реакция Будды на эту попытку покушения на его жизнь.

2 – Дэвата, дэва. Буквально: "сияющий" – обитатель небесных миров.

3 – Гнев (злоба) имеет отравленный корень (visamula), так как приводит к страданию. Он имеет подслащённую верхушку (madhuragga), так-как человек испытывает удовольствие, отвечая гневом на гнев, оскорблением на оскорбление, ударом на удар.

 
На главную страницу В начало раздела Назад Наверх
На главную страницу В начало раздела Назад Наверх