• Основная часть.
• Самадхи первоначального слияния.
• Самадхи полной победы в мандале.
• Самадхи полной победы ритуала.

• Завершение.
• Колофон.

• Мгновенное рождение себя Дакиней.

Я сам – Львиноликая Дакиня.

• Приглашение Древа Собрания.

В солнце сердца ХУМ, свет которого приглашает Учителя, Львиноликую, собрание Будд и бодхисаттв:

• Освящение жертвенника.

• Прибежище и Бодхичитта.

• Четыре Безмерных – реализация собрания добродетели.

Читая мантру, созерцать переход смерти в Дхармакаю.


Всё – шуньята.

• Созерцание охранного круга.

Из шуньевого пространства возникает слог БАМ, который преображается в лотос со слогом РАМ. Из РАМ – солнце с ХУМ. Свет ХУМ создаёт внизу ваджрный фундамент, вокруг ваджрный забор, вверху ваджрный навес. Всё пылает огнём мудрости.



В центре иссиня-чёрный, обширный дхармадая, в котором лотос, солнце и труп. На нём моё сознание в виде иссиня-чёрного слога ХУМ. От него исходит свет и, уничтожая всех врагов, препятствующих и вредящих духов и вбирая силу благословения йидамов, Трёх Драгоценностей и Хранителей, возвращается обратно. От этого:

• Мгновенное порождение.

Я сам – Львиноликая Джнянадакиня.

• Последовательное порождение.

Синяя, одноликая, двурукая, с тремя выпученными красными глазами, оскаленными в открытой пасти клыками, мелькающая языком. Правая рука во взмахе дигугом с ваджрной рукоятью, в левой у сердца – капала, полная крови. На голове горят огненно-красные вздыбленные волосы. Голова украшена короной из пяти сухих человечьих черепов. На шее ожерелье из пятидесяти сырых человечьих голов, с которых стекает кровь. Украшена пятью мудрами, на бёдрах юбка из тигровой шкуры. Пляшу в центре пылающего огня мудрости, правую ногу поджав, левой попирая труп.

• Благословение Трёх Ваджров.

В голове – ОМ, в горле – Ах, в сердце – ХУМ.

• Втягивание джнянасаттвы.

Из сердечного ХУМ исходит свет и из небесной обители приглашает Львиноликую Джнянадакиню в окружении Будд и бодхисаттв.

• Посвящение и печать.

Опять из сердечного ХУМ исходит свет и приглашает пять дхьянибудд с окружением.


"Прошу Вас даровать абхишек!"

ОМ ВАДЖРАБхАВА АБхИШИНЦА ХУМ – с этими словами они льют воду абхишека из кувшина мне на голову, наполняя через макушку тело. Распространяется аромат, а остаток воды становится головным украшением в виде пятиконечного ваджра.

• Жертва.

• Гимн.

• Начитывание мантр.

Я сам – Львиноликая Джнянадакини с дигугом и капалой на солнечно-лунном троне. Из ХУМ моего сердца исходит свет. Его лучами Джнянадакиню, подобную созерцаемой, в окружении собрания йидамов, будд, бодхисаттв, дакинь, дхармапал и дхармаракшей из места их собственной природы в пространство пред собой приглашаю.


Собрание приглашённых божеств располагается в небе предо мной как моя защита и Прибежище.
В моём сердце на солнце ХУМ, вкруг которого вращается мантра. От неё, исходит свет, подобный огню конца кальпы. Им я испепеляю все препятствия и помехи созданные насылающими на меня порчу врагами и демонами, а самих вредящих притягиваю и, поместив их головы между серебряной плахой – указательным пальцем правой руки и золотым мечём – большим пальцем правой руки, рублю и сбрасываю в рот Львиноликой Дакини с окружением, находящейся предо мной.


Так представляя, большим пальцем правой руки откидывая наружу бусины чёток, начитывай мантру сто раз, и более, сколько нужно.



Опираясь на всё собрание Учителей, ийдамов, будд, бодхисаттв, шраваков, пратьекабудд, дхармапал и дхармаракшей, особенно же на истинную силу собрания божеств из разряда 10 100 000 дакинь, таких как Львиноликая Джнянадакини, со свитой, свершите деяние полного отбрасывания препятствий, мешающих созерцать, созданных наносящими зло, ущерб и порчу врагами и препятствующими духами, а их самих разотрите до мельчайшей пыли!

Произнося это представляй, что притянув к себе всех вредоносных врагов и препятствующих, ты, прояснённый как Львиноликая, схлопываешь их между двумя руками со знаками солнца и луны, обращая в прах. Так трижды хлопни в ладоши и


Произнося это, надо верить, что их тело и речь обращается в прах, а сознание забрасывается в дхармакаю.

• Освящение жертвенника и балина.

Из шуньёвого пространства – Ах. Из него – огромная капала, внутри которой балин – совершенство силы цвета, запаха и вкуса – океан амриты мудрости. ОМ Ах ХУМ – трижды освяти.

• Подношение балина.

• Внешнее жертвоприношение.

• Гимн.

• Стобуквие.

Читай стобуквие:

• Просьба о прощении.

• Просьба удалиться и свёртка.

ОМ ВАДЖРА МУ – рождённая предо мной Джняна, отправляйся в место собственной природы, а Самайя погружайся в меня.

Джняна уходит, а Самайя в меня собирается.

• Посвящение заслуг, моление и благопожелание.

Эта садхана взята из сочинения преподобного Агван Лобсан Чойдана (1642-1714), прежнего перерождения Джанджа Ролби Дорже – головного украшения мудрецов (1717-1786) и к 22^х летию rgyal po gnam skyod записана на маньчжурском. По повелению Ho Shos thu chen wang, совершенства объединённых родов, стремящихся к дхарме, вырезана на тибетском и отпечатана в благоприятный день месяца Вайшакха 19^го года bKwang Zhus rgyal po.
Перевод осуществил А. Профатило по благословению Учителя и благодаря помощи В.Е. Ушакова.
Порядок созерцания "ясного познания" к "Садхане Львиноликой Гневной Джнянадакини" на основании главы "Тантра" из "Источника Мудрецов", переведённой В.Н. Пупышевым, составил С.Э. Коротков, следуя Проповеди Учителя.