Итак, Буддхагупта – монах, искушённый во всех областях знания, и особенно в знании тайных заклинаний махайоги, искал самое важное – нетрудное содержание сердца. Он просил Девараджу о знании сердца. В совершенстве одаряя его, (Девараджа) сказал о самом важном.


И так Буддхагупта принял эту мысль в сердце и сказал о своём прозрении.


Тогда Шрисинхапрапта, сын царя Лусра и царицы Нанки, занимался у пятисот пандитов. Великий монах, искушённый в пяти областях знания, он почитал за самое важное созерцание сердца. Просил Буддхагупту о знании сердца. В совершенстве одаряя его, [Буддхагупта] сказал о самом важном.





Девараджа. В книге учителя по имени Юнтон Доржебал сказано Девараджа, в лхасском издании "Изображения Вайрочаны" напечатано Дайвараджа, а в "Методе разъяснения упадеши" уточняется – наставник богов Махара. Как бы то ни было, все согласны, что это учитель Буддхагупты.

Великое постоянство. Так называется запредельный вечности и не-вечности беспрепятственный универсальный механизм. Нет смысла рассуждать о постоянстве вечном и конечном. На самом деле постоянство извечно по отношению к неделимой и несоставленной сущности природных качеств и не знающей конца мудрости; постоянно работающий механизм этой сущности и называется Великим Совершенством.

Царица знания. На челе мысли могут отразиться блаженство, ясность, безразличие и любые другие характерные черты её, но в средоточии знания все они неразлучны и не существуют порознь. Поскольку эти характерные черты никак не влияют на знание, не существует вещей непознаваемых или же несовершенных. Эту универсальную закономерность знания называют царицей.

Царица нектара. "Нектар, кровь Мары" – символ полностью безгрешного совершенного счастья. В присутствии знания естество исполнено счастьем мира и спасения, всевозможных достоинств мудрости. Любое несовершенство становится невозможным. Именно поэтому лучше сказать царица.

Великий круг – жинхор. Жин означает центр или середину. Как только в центре рождается явление, сразу же появляется окружающая его граница – хор. Таков порядок явлений. Жинхор – символ полного и окончательного совершенства всевозможных явлений. Здесь, в средоточии великой мудрости, в присутствии обнаруживающего себя знания, в явлениях исчезают граница и центр. Здесь они полностью совершенны, как солнце и солнечные лучи или как радуга и хрусталь.

Эта великая сфера – тигле – без углов и зазубрин деяний и имён иначе называется великий круг – жинхор.
Другими словами, надобно постичь круг, естественно исполненный Великого Совершенства, – свободный от признаков, святой круг, сущность которого извечно чиста, природа совершенна, а сострадание безудержно.

Пять областей знания. Известны пять больших и пять малых областей знания. Пять больших составляют знание живописи и ремесла, знание медицины, грамматики, знание логики и философии. Пять малых – знание астрологии, поэзии, знание стихосложения, семантики, знание пения и танцев.

Всегда присутствующее в очевидных вещах. Здесь имеется в виду особенное осознание единственной истины, исполненной совершенства природы. Универсальное правило движения мысли не зависит от явлений. Это движение похоже на чистую поверхность зеркала. Творческая энергия зеркальной поверхности неудержима. Её проявления – всевозможные отражения в зеркале. Отражения – не что иное, как само зеркало, также и все очевидные явления – не что иное, как движение мысли. Присутствием здесь называют появление любых очевидных вещей с неудержимой и естественной творческой энергией, прояснение и знание их естества; появление здесь то же, что и познание.
Другими словами, когда в своём роде беспрепятственно появляются всевозможные вещи, появления их равновеликие в четырёх временах, не отличимы от прояснения и знания. "Очевидные вещи – украшения знания", – так утверждается в "Разделе мысли" учения о совершенстве, и это действительно так.