ИНДИЯ
Бурлящая, шумная и беспорядочная страна.
Она погружена в духовность, как ни одна другая в мире.
Даже в беспокойном Бомбее можно найти духовного мудреца.
Есть человек по имени Рамеш Балсекар.
КОСМИЧЕСКИЙ ЗАКОН - «Мы беседуем о жизни»
Рамеш Балсекар
Беседы о явлении под названием жизнь
Здание Синдхула, Бомбей.
8:45 утра
Указатель: «Рамеш Балсекар»
Чайтан Балсекар, брат Рамеша: - Мы были очень близки в семье.
Нас было три брата и одна сестра, и все мы жили в одном доме в разных квартирах.
Этот дом построил наш отец.
Лео из Голландии: - Здорово прийти к такому человеку, как он, в его дом, а не в ашрам.
Шарда Балсекар, жена Рамеша: - Мне это было интересно. Я присутствовала на беседах раньше,
когда в них участвовало мало людей.
Но группы становились всё больше, и я перестала туда ходить.
Барбара из Вашингтона: - Я знала, что мне нужно увидеть его. Это шло изнутри.
Я знала, что должна здесь побывать. И это произошло около года назад.
Роберто из Бразилии: - В первый раз я приехал к Рамешу четыре года назад.
Примерно два года назад я приехал сюда впервые.
Джанет из Австралии: - Я прочла несколько книг, послушала записи, и подумала,
что мне хочется поехать и увидеть этого человека.
Матильда из Франции: - Несколько лет назад я решила,
что, если поеду в Бомбей, обязательно увижу Рамеша.
Надпись на часах: «Какая разница!!!»
Начну с самого главного: я не собираюсь менять мир.
Бог создал мир, пусть он и заботится о своём мире.
Я не шучу. Мне нечего сказать миру.
Мне было бы что сказать миру только в том случае,
если бы я хотел изменить мир - чтобы он стал не таким, как сейчас.
Я хочу сказать буквально следующее:
мир совершенен такой, какой он есть.
Такой, каким он и должен быть
согласно космическому закону, или воле Бога.
И именно потому, что мы хотим изменить то, что есть,
с целью получить иллюзорное то, что должно быть, человек страдает.
В этом основная суть того, о чём я говорю.
Следовательно, мне нечего сказать миру.
Кроме одного: пусть жизнь течёт.
Человек должен заботиться только о себе.
Я так считаю.
Человек, который заботится об улучшении общества -
я называю таких людей благодетелями, - такой же эгоист,
как и любой другой. И опять же, эти люди хотят изменить то, что есть,
с целью получить иллюзорное то, что должно быть согласно их собственным концепциям.
Разве не так? Они хотят создать общество, которое будет
таким, каким по их представлениям общество должно быть. Это их концепция.
Откуда они знают, что их концепция правильна?
Я утверждаю следующее:
если я как человек изменюсь,
потому что перемены должны произойти во мне,
то в случае, если эти перемены будут приемлемы также и для общества,
общество, увидев изменения во мне, также изменится.
И следовательно, человек, - каждый человек без исключения, -
должен задавать себе единственный вопрос:
«Счастлив ли я тем, как я живу? Счастлив ли я? »
Если человек счастлив, то ему ни к чему заботиться об обществе.
Разве не так?
Что каждый человек хочет больше всего?
Быть счастливым.
Значит, мне нужно решить, счастлив ли я сейчас.
Если да - вопросов больше нет.
Я буду делать всё, что угодно, просто жить так, как живу.
Но если я решу, что несчастлив,
тогда я буду выяснять, почему я несчастлив.
Понимаете? Итак, если я несчастлив,
в чём причина этого?
Вся суть в том, что я должен решить это сам.
Я должен обратиться за помощью к себе.
Обычно всё не так, Питер. Что обычно происходит?
Обычно происходит следующее. Я хочу счастья - и что же я делаю?
Я иду в книжный магазин и покупаю с десяток книг
на тему «Что такое счастье».
Это не принесёт мне никакой пользы.
Итак, первое, что следует сделать, -
если я хочу счастья, я сам должен решить, чего я хочу.
Значит, мне нужно первым делом ответить на вопрос
«Счастлив ли я сейчас?» Мой ответ - нет.
Тогда я должен решить сам, а не читать книги
в надежде найти чужие ответы.
Это первое и главное.
Вы понимаете, что я имею в виду?
Что обычно происходит?
Я нахожусь в духовном поиске. Что я делаю?
Я иду к людям, я читаю книги,
полагая, что другие должны сказать мне.
Я же утверждаю следующее: лучший путь - это начать с самого себя.
Даже духовные ищущие - чего они хотят от своего духовного поиска?
Они хотят счастья в этой жизни.
Итак, счастлив ли я?
Я отвечаю: нет.
Так почему же я несчастлив?
Ответ очевиден.
Почему я несчастлив в жизни?
Вся жизнь с утра до вечера
составлена взаимоотношениями с другими людьми.
Другим человеком может быть моя жена, сын, близкий родственник,
или мой сосед - это моё домашнее окружение.
Затем круг расширяется. Я иду на работу,
и тогда отношения с другими людьми включают людей на моей работе.
Клиенты по работе, мои коллеги - начальники и подчинённые - и новые клиенты.
И круг ещё расширяется и включает незнакомых людей.
Понимаете, что я имею в виду? Итак, моя проблема в следующем:
я несчастлив, потому что мои отношения с другими людьми -
будь это ближайший родственник или незнакомый мне человек -
не гармоничны. Понимаете?
А если мои отношения с другими не гармоничны,
то как я могу быть счастлив?
Значит, я могу быть счастлив, только имея гармоничные отношения с другими.
Почему же мои отношения с другими негармоничны?
По очень простой причине.
Другой не всегда делает то, что я хочу, чтобы он или она сделали.
Но ведь руководствуясь здравым смыслом,
я не могу ожидать от другого, что он всегда будет делать то, что я хочу.
- Или наоборот: они хотят от меня, чтобы я сделал то, что им нужно.
- Их счастье меня не заботит, Ричард.
Давайте уясним этот момент.
Меня не заботит их счастье, меня заботит моё счастье.
Но моё счастье зависит от моих отношений с другими.
И я не могу ожидать,
что другие всегда будут делать то, что я хочу.
Мой поиск счастья зашёл в тупик. Понимаете, что я имею в виду?
Я не могу быть счастлив, если другие постоянно не делают то,
что я хочу, а этого не будет никогда.
И что же, это значит, что я не смогу быть счастлив в этой жизни?
Мой ответ: нет, это не так. Почему?
Потому что каждый знает по крайней мере одного-двух человек,
которые искренне счастливы.
Большинство людей несчастны, как я, - я вижу это.
Но всё равно есть один-два человека,
которые живут, как я, страдают от той же боли, от которой страдаю я,
наслаждаются теми же удовольствиями, которые приносят радость мне,
- и при этом они искренне счастливы.
Тогда почему же, спрашиваю я, они совершенно счастливы?
Им никогда не бывает не по себе с другими, им никогда не бывает не по себе с самими собой.
Они никогда не бывают напряжёнными.
Я считаю, что именно поэтому они совершенно счастливы.
Теперь мне остаётся только спросить одного из таких людей,
в этом ли причина их счастья. Если они ответят, что не в этом,
то мне нечего ждать, они не смогут мне помочь.
Но кто-то может ответить: «Да, я счастлив и могу сказать, почему».
Что касается меня - да, я счастлив при любых обстоятельствах.
Вы спросите меня, в чём мой секрет.
Мой секрет в том, что сказал мне Будда, -
сказал не тайно, а открыто, ещё две с половиной тысячи лет назад.
Это знание доступно всему миру,
но почему-то весь остальной мир игнорирует его.
Я имел великое счастье принять то, что сказал Будда.
И что же он сказал?
Будда сказал:
События происходят, дела делаются.
Кажется, что дела делаются.
Но нет индивидуального деятеля ни одного дела.
И счастливый человек, даже если он никогда не слышал о Будде,
скажет по сути то же самое, Питер, и это восхитительно.
Будда выразил это словами о том, что
ни у одного действия нет того, кто его совершает.
И нет оснований винить в чём бы то ни было
ни себя, ни других.
Счастливый человек может не знать о Будде. Ему, может быть,
нет никакого дела до Будды. Но он скажет то же, что говорил Будда.
Вы его спросите, почему он совершенно счастлив.
«Потому, - скажет он, - что я не виню ни в чём себя,
я не виню ни в чём никого другого; всё происходит согласно воле Бога».
И вы скажете: «Мне внушали это с детства, моя религия утверждает
то же самое». Ничто не может произойти, если на то нет воли Бога.
Для меня Бог значит Источник всего, единственная первопричина,
из которой исходит всё: плохое, хорошее - любое.
Я хочу сказать, что любое проявление в этом функционировании,
которое мы называем жизнью, основано на двойственности.
Единый Непроявленный стал множественным в проявленном.
Основой проявления является двойственность, начиная с мужского и женского.
Начиная с мужского и женского начала,
всё, что существует во вселенной, всё, что мы можем постичь,
имеет свою диаметральную противоположность.
Никогда не бывало так, чтобы не было плохих людей.
Не существовало такого момента, чтобы не было чего-то уродливого,
и не существовало такого времени, когда бы не было детей-инвалидов.
В любом моменте всегда присутствуют обе диаметральные противоположности,
начиная с мужского и женского.
И просветлённый человек способен принять это. То есть, он знает,
что в его собственном организме тела-ума, в его собственной личности
присутствует как хорошее, так и плохое.
Поэтому первое, что вы замечаете в просветлённом, - это смирение.
Смирение по отношению к себе ведет к терпимости по отношению к другим.
Если я несовершенен, как я могу ожидать совершенства от других?
Следовательно, я не виню ни в чём себя,
я не виню ни в чём других.
И я искренне полагаю, что это единственная причина,
по которой я совершенно счастлив, как вы сами это видите.
Я не буду винить ни в чём никого: ни себя, ни других.
Это основа моей концепции. Необходимо полностью принять это.
Но вы должны прийти к этому сами, выяснив, почему счастливый человек совершенно счастлив.
Потому что он не винит ни в чём ни себя, ни других.
И что в результате?
В результате он не создаёт себе страданий,
принимая тот факт, что никто не является деятелем.
Следовательно, я создаю себе страдания тем, что считаю,
что я - деятель моих поступков,
а он - деятель своих поступков,
и мы оба несём ответственность за наши поступки.
Что такое несчастье? Что такое страдание,
которое я сам себе создал своими заблуждениями?
Я знаю из собственного опыта:
это - груз стыда и вины за свои плохие поступки,
а также ненависть и злоба, которые я испытываю к другому
за его плохие поступки,
ибо его плохие поступки причиняют боль мне.
Это должно быть ясно: меня не заботит жизнь другого человека,
меня лишь заботит то, как жизнь другого человека влияет на мою. Понимаете?
Если я иду дальше и делаю обобщения, то начинается философия.
Но философия меня ни капли не волнует.
Меня волнует моё личное счастье.
Таким образом, я обнаруживаю, что я несчастлив,
потому что я сам создал себе бремя страданий.
Что такое страдание? Страдание - это груз стыда
и вины за мои поступки
и ненависть и злоба по отношению ко многим другим, которые так или иначе причинили мне боль -
физически, психологически или финансово.
Я обращаюсь к некоему человеку
с огромной надеждой, что он - финансовый гений.
У меня есть деньги, немного денег. Он должен сказать мне,
как их вложить, чтобы получать сто процентов прибыли в год.
Я думал, он поможет мне, а он - что же он сделал?
Он дал мне совет, в результате которого я потерял весь свой капитал!
Я ненавижу его! Мне причинили боль финансовым ущербом.
Мне можно причинить боль психологически, а также физически.
Я хочу сказать следующее:
я ненавижу того, кто причинил мне боль.
И таких людей очень много -
тех, кто, по моему мнению, так или иначе причинил мне боль.
Итак, что же такое страдание, которое я себе создал?
Это два груза: один - груз ненависти к себе, который ощущается как чувство вины и стыда,
второй груз ненависти к другим.
И если я могу принять полностью тот факт, что никто ничего не делает, -
всё, что произошло, произошло согласно космическому закону, или воле Бога,
и то, что происходит, влияет на кого бы то ни было
опять же согласно космическому закону.
Следовательно, всё то, что я считал своими поступками
или поступками другого человека, - теперь я знаю, что всё это только события.
События, которые произошли через меня и доставили боль другому,
и события, которые произошли через другого и причинили боль мне.
В этом суть. Раньше я считал,
что, если я причинил кому-то боль,
я должен чувствовать себя виноватым, я ненавижу себя - а это и есть вина.
Или же я ненавижу другого. Так я создавал себе страдания.
И полное приятие концепции о том, что никто ничего не делает,
немедленно, сию секунду, избавляет и от того, и от другого груза.
У меня больше нет ненависти к себе, что бы я ни сделал,
у меня больше нет ненависти к другому за то, что, как я думал, сделал он. Понимаете?
И я искренне прихожу к выводу, что для того, чтобы быть счастливым,
нужно только одно: полностью принять тот факт,
что ничто не может произойти, если это не является волей Бога.
Проблема только в том, что ваше более раннее приятие того, что каждый является автором того,
что он делает, столь сильно, что не так-то просто
переключиться на новую концепцию о том, что никто ничего не делает.
Трудно отказаться от старых представлений,
потому что они просуществовали тысячи лет.
Но я и не говорю, что это легко. Разве я когда-то говорил, что это легко?
Помните, я сказал,
что среди множества людей можно найти лишь одного-двух,
которые искренне счастливы? Понимаете?
Поэтому я не говорю, что можно пойти к соседу и выяснить, почему он так счастлив.
Это бесполезно: мой сосед так же несчастлив, как я сам. Понимаете?
Только один-два человека из всех, известных мне, искренне счастливы.
Это ответ на ваш вопрос. Тогда вы спросите: почему из шести миллиардов человек
только несколько тысяч должны быть счастливы?
Ведь вы это хотите спросить? - И почему же?
- Из шести миллиардов человек почему всего несколько тысяч счастливы?
Какой же ответ? Ответ, Питер, опять же,
содержится как основная идея в любой религии,
и каждый из нас слышал об этом с детства.
Ничто не происходит, если это не является волей Бога.
Если сейчас ситуация такова, что только небольшой процент людей действительно счастлив,
то не потому ли, что жизнь должна быть такой согласно воле Бога?
Другими словами,
степень счастья зависит от полноты приятия этой основной идеи.
Почему люди не готовы принять такой очевидный факт?
Ведь этот факт очевиден, не так ли?
И всё равно мы не готовы принять его.
Следовательно, в чём бы то ни было, в любой учебной аудитории,
успех сопутствует лишь немногим.
Такова наша жизнь: только немногие добиваются успеха,
большинство других пытаются, но безуспешно. Таково свойство жизни.
Так происходит. Это основа жизни.
Было ли такое время, когда процент счастливых людей был больше? Вполне возможно.
Было ли такое время, когда этот процент был ещё ниже, чем сейчас? Очень может быть.
Насколько этот процент увеличивается или уменьшается,
опять же зависит от космического закона.
Существенный момент, который я хочу подчеркнуть, в следующем: для нас важно, что такое счастье, верно?
Если задуматься лично о себе: почему лично я несчастлив?
Насколько счастливы люди в разных странах - это интересная тема для исследования, не так ли? - Да.
- И это исследование было проведено несколько лет назад - четыре, пять или шесть лет назад -
профессорами Лондонской школы экономики.
Не простыми людьми, не журналистами,
не репортёрами, а профессорами Лондонской школы экономики.
Исследовалась связь между деньгами и счастьем,
причём под деньгами имелись в виду не денежные средства так таковые, а материальные блага.
Как соотносятся деньги - точнее, то, что можно купить за деньги, - и счастье?
И знаете, к какому выводу они пришли, Питер?
Как вы думаете, кто самые счастливые люди в мире?
Американцы? Австрийцы?
- По-моему я об этом слышал. Кажется, это оказались жители Бангладеш?
- Да, это жители Бангладеш!
Когда вы об этом читали, вам это не показалось абсурдным? Нет?
Как жители одной из самых бедных стран в мире,
Бангладеш, могут быть самыми счастливыми в мире?
Почему это так?
Лондонская школа экономики не дала ответ на этот вопрос, я же знаю ответ.
Они не нашли этот ответ, потому что не искали его,
они только собирали статистические данные. А ответ в том,
что простой житель Бангладеш может принять тот факт,
что ничто не может произойти, если на это нет воли Бога.
Бангладеш занимает первое место.
Ещё одна очень бедная страна, Индия, - как вы думаете,
какое место она занимает? Пятое или шестое.
А Соединённые Штаты, где живут самые богатые люди, - знаете, на каком месте?
На сорок пятом. А на каком Англия?
На тридцать втором.
Мне неизвестно, какое место занимает Австрия.
Понимаете, что я хочу сказать? Получается, что статистика подтверждает концепцию Будды.
Статистика подтверждает концепцию Будды.
Жители Бангладеш могут принять то, что ничто не происходит, если это не должно произойти.
У меня есть ещё одна концепция, которая касается страданий.
Вы видите, какие люди постоянно приходят сюда:
преисполненные жалости к себе, очень глубоко несчастные из-за той ситуации, в которой они оказались.
Некоторое время назад здесь была одна супружеская пара, - вы, наверное, помните, -
их дочь была замужем за индийцем, которого они сами для неё выбрали, и жила с мужем в Америке.
Брак дочери был тщательно продуман: их гороскопы совпадали, всё подходило, -
астрологи, должно быть, называли этот брак идеальным.
Но супруги разошлись, и сейчас разводятся.
Они оба - дочь и её муж - вполне могут быть довольны таким исходом,
но их родители были глубоко несчастны.
Когда они пришли ко мне, они были глубоко несчастны!
Все эти страдания не имеют ничего общего с исследованием,
проведённым профессорами Лондонской школы экономики.
Здесь вопрос в другом: это конкретные люди. Я видел по их лицам, что они крайне несчастны
и преисполнены жалости к себе.
И они спросили меня - действительно спросили меня, могу ли я им чем-нибудь помочь.
Я сказал: да, я могу помочь вам, если вы сможете принять мою концепцию.
Единственное, что я могу сделать, - это предложить вам свою концепцию.
Я сказал им: у меня есть рецепт, который подействовал в моём случае и во многих других случаях.
Он чрезвычайно прост. Каждый раз, когда мне становится очень жаль себя,
мне нужно всего лишь только подумать о тысячах других людей,
которым гораздо хуже, чем мне.
Всё, о чём нужно подумать, - это о тысячах других людей,
которые страдают гораздо сильнее, чем я могу себе представить.
И тогда спросите себя: раз вам так жаль себя сейчас,
хотели бы вы оказаться на их месте? Ведь нет!
Значит, - сказал я им, - если вы всерьёз задумаетесь об этом, то что же тогда произойдёт?
Вы будете благодарить Бога за своё страдание! Разве не так?
Благодарить Бога за страдание, которое ничто по сравнению со страданиями тысяч других.
Я хочу сказать, что если вы действительно страдаете и испытываете жалость к себе,
сравните себя с другими.
А если вы счастливы, то не сравнивайте себя с тем,
кто счастливее вас! Тогда лучше не сравнивать!
Вот если вы хотите быть несчастны, то сравните себя с тем, кто счастливее вас.
Я расскажу вам случай из своей жизни.
Я работал в банке в Аурангабаде - процветающий город, один из самых больших филиалов.
Я был в руководстве, и совершая один из регулярных визитов,
приехал к одному богатому человеку.
Я предполагал, что его состояние насчитывало по меньшей мере десять миллионов рупий.
Это было лет сорок назад. Мы беседовали, и я сказал: «Вас можно поздравить,
ваши дела идут так хорошо, миллионы растут, ваше состояние, должно быть,
уже насчитывает десять миллионов». Он вскочил и воскликнул: «Откуда вы знаете?!»
Я стал его успокаивать, сказал, что это просто моё предположение.
Очевидно, ткнув пальцем в небо, я попал в самую точку. В общем, я сказал, что рад за него.
И был ли он счастлив? Да, он был счастлив - но только секунду, Питер. Всего секунду.
А потом он сказал: «Да, всё это так, но знаете ли вы, какое состояние у моего соседа?
У него не меньше пятидесяти миллионов рупий!»
Как грустно!
Итак, если вы не хотите быть счастливы,
сравните своё счастье со счастьем другого.
Тогда вы станете менее счастливы.
Я не советую вам так поступать, - я всего лишь говорю о страдании.
Если так случилось, что вы испытываете страдания -
подумайте о страданиях других.
Это моя концепция.
Иногда кто-то приходит и говорит: «Я согласен, это прекрасная концепция:
никто ничего не делает, никто ни в чём не виноват, -
прекрасная концепция. Интеллектуально я принимаю её.
Интеллектуально я также принимаю то, что глубина моего приятия
будет опять же зависеть от космического закона.
Смогу ли я её полностью принять или нет -
это опять же воля Бога - я это понимаю».
Что на это можно ответить? То, с чего вы начали: это только интеллектуальное приятие.
А должно быть полное приятие. Ответ очевиден:
я не могу сделать ничего, чтобы моё интеллектуальное приятие преобразилось в полное приятие.
Потому что я не деятель. Это ясно.
Но если после этого вы спросите, можно ли предпринять что-нибудь,
в ожидании того, что должно произойти, я отвечу: да, у меня есть для вас предложение.
Я предлагаю провести так называемое «самоисследование».
Хотите узнать, что это за самоисследование? - Да.
- Хорошо. Это очень просто. Я всегда повторяю: эта практика не требует больших усилий.
Вам не нужно стоять полчаса на голове
или медитировать два часа - ничего такого вам делать не придётся.
Это очень простое исследование.
Вы должны провести его сами - и вот что оно собой представляет.
Поскольку вы заняты в течение дня, то в конце дня найдите двадцать- тридцать свободных минут.
Спокойно сядьте - так, чтобы вам было удобно.
Если для того, чтобы чувствовать себя комфортно, вам нужна привычная кружка пива - выпейте её.
Здесь нет строгих предписаний. Вам должно быть удобно.
Постарайтесь устроить так, чтобы в течение двадцати минут вас никто не потревожил,
и займитесь этим очень простым самоисследованием.
Из множества событий дня
выберите одно, которое вы с абсолютно полной уверенностью считаете своим действием.
Только одно, насчёт которого вы совершенно уверены, -
насчёт других не знаю, а это точно моё действие.
Вы готовы поспорить на что угодно с тем, кто бы попытался доказать, что это не ваше действие.
Вы совершенно уверены. И тогда выясните сами -
простой вопрос, простое исследование:
если я считаю это действие своим,
решил ли я произвести его в тот конкретный момент?
Это ведь моё действие!
Но потом, в ходе исследования, вы ответите: нет, не решил!
Как же произошло это действие? Тогда вы вспоминаете:
мне в голову пришла мысль, и эта мысль привела к моему действию.
Если бы не было этой мысли, моё действие не произошло бы.
И я никак не влиял на появление этой мысли.
Как же я могу называть это моим действием? Вы проводите исследование сами
и приходите к выводу, что действие, которое вы с полной уверенностью считали своим,
в результате вашего исследования оказывается не вашим действием.
И тогда интеллектуальное приятие автоматически становится немного глубже.
Ведь вы провели исследование сами.
Если вы продолжите проводить такие исследования, с каждым разом приятие будет становиться всё глубже.
Вы можете рассматривать столько действий, сколько захотите, анализировать их, исследовать их,
и я вам говорю с полной уверенностью, Питер,
что каждый раз без исключения вы будете приходить к этому выводу:
действие, которое я с уверенностью считал своим, оказывается,
зависело от другого действия, над которым я не имел контроля.
Если бы я не оказался в нужном месте в нужное время
и не увидел что-то определённое, моё действие не произошло бы.
Если бы я не оказался в нужном месте в нужное время
и не услышал разговор двух человек,
не состоялось бы огромное капиталовложение, которым я так горжусь.
Следовательно, я не могу называть его моим действием.
Теперь мы подходим к обсуждению темы свободы воли.
Мы переходим к вопросу: имеет Питер свободу воли в своей жизни или нет?
Мой ответ: Да, Питер имеет полную свободу воли делать всё,
что захочет. И я скажу вам, как это происходит.
На протяжении всей жизни у вас есть свобода воли. Это совершенно точно.
На протяжении всей своей жизни каждый человек волен
делать всё, что он считает нужным сделать.
На протяжении всей нашей жизни -
а что значит жить?
Жить значит справляться с ситуациями по мере их возникновения.
Ведь так?
В любое время, какая бы ситуация не возникла, никто не имеет над ней контроля.
Но в жизни я должен справляться с такими ситуациями, с которыми я сталкиваюсь.
Какую ситуацию ни возьми, какой бы человек в неё ни попал,
возникла ли она десять тысяч лет назад, сейчас, или возникнет через десять тысяч лет -
обстоятельства всё равно совершенно одни и те же.
Пещерный человек десять тысяч лет назад точно так же сталкивался с ситуациями, как я сегодня.
Сейчас характер и качество ситуаций изменились, но тот факт,
что жизнь состоит в том, чтобы справляться с ситуациями, остаётся неизменным для человека,
будь то десять тысяч лет назад, сейчас или через десять тысяч лет.
Чего я хочу в данной конкретной ситуации? Кто решает это?
Вы должны решить сами,
чего вы хотите в каждой ситуации.
Питер должен решить сам, чего он хочет.
И какие усилия необходимо приложить, чтобы добиться того, чего он хочет.
Кто решает это? - Питер.
Значит, в любой конкретной жизненной ситуации,
в любое время, каждый человек
имеет полную свободу воли и решает, чего он хочет и какие усилия он согласен для этого приложить.
Полная свобода воли!
Но что значит жизненный опыт для каждого человека?
Я делал всё, что хотел, в соответствии со своей свободой воли;
то, что действительно происходило, никогда не было подвластно чьему бы то ни было контролю.
В этом состоит жизненный опыт. Есть ли у меня свобода воли? Да, у меня есть полная свобода воли
делать всё, что я захочу в настоящий момент в данной ситуации.
Это моя свобода воли. Но то, что реально происходит,
всегда является волей Бога. Понимаете?
Следовательно, Питер, как это ни удивительно,
но ваша воля и воля Бога идут рука об руку
тысячелетиями и будут идти так и дальше ещё много тысяч лет.
Итак, я считаю, что ваша воля не противоречит воле Бога.
Каким бы невероятным это ни казалось, моя концепция, Питер, такова:
ваша свободная воля и воля Бога функционируют в жизни одновременно.
Тогда встаёт вопрос: является ли то, что кажется вашей свободной волей,
на самом деле вашей волей? Вы согласны?
Является ли моя свобода воли,
благодаря которой я делаю всё, что захочу, единственной мотивацией?
Следовательно, вопрос в следующем: что лежит в основе свободы воли Викрама?
Согласно моей концепции, свобода воли Викрама и свобода воли каждого человека
основывается на двух факторах, неподвластных никому из людей. Что это за два фактора?
Гены плюс обусловленность.
Вы не выбирали, у каких родителей вам лучше родиться.
Следовательно, вы не выбирали гены для своего организма.
А сейчас, как вы знаете, всё больше исследований подтверждают тот факт,
что происходящее не является нашими действиями,
а, возможно, обусловлено тем или иным геном, который повлиял на наши действия.
Итак, гены - очень мощный фактор; это первый фактор.
Второй фактор - это то, что я называю обусловленностью.
Так же, как не в вашей власти было выбрать родителей, у которых вы родились,
вы не могли повлиять и на то,
что вы родились в конкретной географической среде с определённым социальным статусом.
И в этой среде данный организм тела-ума
приобретает обусловленность, начиная с первого дня:
обусловленность дома,
обусловленность в том обществе, в котором мы живём,
обусловленность в школе, колледже или университете,
обусловленность в церкви или храме.
Наставлениям нет конца: это хорошо, то плохо,
ты должен делать это и не должен делать то.
Я хочу сказать следующее: что бы вы ни решили сделать в любой момент по собственной свободной воле,
полностью основывается на ваших генах, которые вам неподвластны,
и на текущей обусловленности, над которой вы также не имеете контроля.
Я говорю «текущая обусловленность», потому что события сегодняшнего утра
создают обусловленность - это несомненно. Я не открыл вам истину,
я только изложил вам свою концепцию,
которая соответствует концепции Будды.
Следовательно, это новая обусловленность, а любая новая обусловленность
дополняет, изменяет или даже преобразует уже существующую.
Что произойдёт, первое или второе, опять же зависит от космического закона, от вашей судьбы.
Но факт остаётся фактом: что бы я ни решил сделать и что бы я ни сделал,
это полностью основывается на двух факторах, созданных Богом:
я решаю сделать то, что я хочу, основываясь на генах и обусловленности,
созданных Богом.
Следовательно, Викрам, во всех случаях я неизбежно прихожу к следующему выводу:
что бы я ни сделал, это именно то, что Бог хотел, чтобы я сделал. Понимаете, что я имею в виду?
Какие бы ни были последствия, они тоже являются волей Бога.
В результате, какие бы ни были последствия -
хорошие, плохие или не имеющие значения, - после того как я сделал то, что я сделал,
глупо думать, что я совершил ошибку.
Как я могу сделать ошибку, если любые мои действия всегда будут именно тем, что хочет от меня Бог?
Понимание этого даёт реальные преимущества.
Поняв это, я больше не трачу время и силы на размышления о моих так называемых «ошибках»:
что я сделал, хотя не должен был делать,
что я должен был сделать, но не сделал, -
меня это больше не беспокоит.
Я не совершаю ошибок, и - что гораздо важнее для многих людей, -
я не могу согрешить.
Я сделал именно то, что хотел от меня Бог. Какие бы ни были последствия этого,
повторяю, - это также по воле Бога, я не согрешил.
Но если ваш интерес сохранится, и вы будете ежедневно анализировать,
вы обнаружите, что ваша свобода воли основана на воле Бога.
Вот настоящая шутка жизни! Моя свобода воли торжествует?
В каждом отдельно взятом случае! Но если у меня хватит терпения
и любопытства выяснить, на чём основана моя свобода воли,
то окажется, что она основана на воле Бога.
Следовательно, что происходит в этот момент?
Если я прихожу к заключению, что моя якобы свободная воля
основана на воле Бога, какой должна быть моя реакция?
Видимо, я почувствую свою беспомощность. Я беспомощный - следовательно, я - робот,
я марионетка! Беспомощность - ведь так?
Или я могу предпочесть другой путь: одни скажут, что стакан наполовину пустой,
другие - что он наполовину полный.
В каком же смысле мой стакан наполовину полный?
Я говорю: послушайте, я думал, что только что совершённое мной действие
было моим собственным действием.
В некоторых случаях меня постоянно терзали сомнения,
не совершил ли я только что ошибку,
и во многих случаях - не впал ли я, совершая действие, в соблазн,
и не согрешил ли я?
Теперь я знаю, что это невозможно. Моя воля, несомненно, основана на воле Бога, -
следовательно, что бы я ни сделал, я не могу совершить ошибку, не могу согрешить:
Стакан наполовину полный! Но есть ли у меня свобода воли?
У вас есть полная свобода воли! Но проведите анализ -
и вы придёте к выводу, что на самом деле ваша свобода воли мнима, она нереальна
и является огромной нелепостью. Есть ли у меня свобода воли?
Да, есть. Но исследуйте её, и вы увидите,
что ваша свобода воли - фальшивка.
Но давайте пойдём дальше. Вы говорите,
что отсутствие свободы воли - колоссальная нелепость. Ведь что получается?
Если всё предопределено, зачем мне тогда вообще вставать с постели? - Вот именно, зачем?
- Ответ надо искать там же. В вашем вопросе содержится ответ.
Если всё предопределено, зачем тогда мне утром вставать с постели?
- Потому что встаётся! Потому что «оно» ничего не делает.
- Потому что вы не можете ничего поделать с этим! - Именно!
- И я говорю вам: жить означает прилагать усилия.
Основа жизни и жизнедеятельности - это приложение усилий.
В конкретной ситуации вы решаете, чего вы хотите:
позитивное мышление, крепкое здоровье, развитую мускулатуру, хорошего мужа,
и для достижения этой цели вы делаете то, что считаете необходимым.
Следовательно, мотивация и свобода воли - ваши.
Я должен это пояснить. Даже принимая то, что есть,
если я вижу что-то, что, как мне кажется, я могу исправить,
- подчёркиваю, в любой конкретной ситуации, - я должен использовать свою свободу воли,
чтобы сделать то, что я считаю нужным.
Следовательно, я принимаю любое стечение обстоятельств,
а если мне кажется, что что-то не так, я, безусловно, делаю то,
что, как мне кажется, я могу сделать, чтобы исправить это,
и впоследствии я принимаю то, что есть.
И что бы ни случилось такого, над чем я не имею контроля,
общество, в котором я живу, воспринимает это как моё действие.
Я же знаю, что я ничего не делал.
Такова ситуация. Итак, действие происходит.
Если общество считает его хорошим действием,
Рамеш должен быть награждён. Что происходит потом?
Потом вознаграждение общества доставит мне, Рамешу, моему эго, удовольствие.
И мы, безусловно, наслаждаемся этим удовольствием - моё эго и я, что, несомненно, одно и то же.
Если общество вознаграждает меня за что-то, я, безусловно,
получаю полное удовольствие, - не без некоторого изумления тем,
что общество награждает меня за то, что, как я знаю, не является моим действием.
Потом происходит следующее действие, которое общество считает плохим, -
и Рамеш должен быть наказан, что означает боль и сожаление в данный момент.
У меня нет выбора: я не выбираю ни удовольствие, ни боль - решает общество.
Значит, я должен терпеть боль и сожаление.
Но, поскольку я знаю, что это не моё действие, удовольствие не сопровождается гордостью,
а боль не сопровождается чувством вины и стыда.
И это жизнь от одного мгновения к другому - иногда боль, иногда удовольствие.
Но боль и удовольствие не сопровождаются ни чувством вины и стыда,
ни гордостью и высокомерием. Отсутствие гордости и высокомерия, а также чувства вины и стыда
за свои поступки означает внутренний покой.
Что происходит, когда меня обманывают?
Я сержусь, Питер. Точнее, во мне поднимается гнев. - Да.
- Точнее, гнев поднимается во мне. И что происходит очень часто, почти всегда: к гневу почти тут же
примешивается весёлое изумление, что я свалял дурака и меня обманули.
Если меня обманули, значит, я заслуживаю быть обманутым.
За гневом следует изумление. Вот что происходит.
- И вы не наказываете этого человека?
- В любом случае, как я понимаю суть того факта, что меня обманули?
Произошло некое событие: я был обманут.
Расчленять это событие на составляющие бесполезно.
Важно одно: это событие, которое мы называем обманом,
должно было произойти со мной, и оно произошло.
Вопрос: «Кто меня обманул?» - больше не возникает,
потому что нет индивидуального деятеля. В этом вся суть.
- Значит, кто угодно может взять и обмануть, например, меня, потому что я ничего не предприму?
- Подождите одну минуту. Есть одна старая арабская поговорка, которая подходит к данному случаю:
«Верь в Бога, но не забывай заботиться о своём верблюде».
Сегодня я бы сказал: «Верь в Бога, но не забывай запирать свою машину».
Верь в Бога, но запирай дверь, принимая все необходимые меры предосторожности.
И несмотря на это, если в соответствии с космическим законом
вам суждено быть обманутым - вас обманут, и ещё как!
И тогда вам придётся принять это как случившееся. В этом вся суть.
Я не говорю, что раз это событие, я ничего не могу сделать. Суть в том, что в любой ситуации, Питер, -
не забывайте, - в абсолютно любой конкретной ситуации, у меня есть полная свобода воли
делать всё необходимое, чтобы защитить себя, - это несомненно.
Есть один анекдот.
Молодая женщина идёт по тротуару, и внутренний голос говорит ей: «Стой».
Она останавливается, и тут сверху, прямо перед ней, падает огромная глыба.
Если бы она не остановилась, её бы уже не было в живых, глыба упала бы прямо ей на голову.
Под глубоким впечатлением от произошедшего она идёт дальше и доходит до конца тротуара.
На светофоре горит надпись «Идите», и она уже собирается начать переходить улицу,
как голос опять говорит: «Стой!» И тут же мимо проносится пьяный водитель -
то есть ступи она на дорогу, она бы погибла.
На этот раз она поражена ещё больше и спрашивает: - Кто ты?
И голос отвечает: - Я твой ангел-хранитель.
- Так значит, ты мой ангел-хранитель?
И что же, чёрт возьми, ты делал, когда я выходила замуж?!
Некое событие происходит. Одним оно несёт боль, другим - радость.
Например, ужасное событие произошло 1 1 сентября, -
мы видели это по телевизору, миллионы людей видели это по телевизору, - это было ужасно.
В репортаже говорилось, что около трёх или даже пяти тысяч человек погибли,
и ещё больше получили ранения. Значит, это событие было плохим для многих.
И всё же маленькая группа людей,
организовавших это, - У сама бен Ладен и его группа, -
когда они увидели по телевизору масштаб урона,
они наверняка были совершенно счастливы и возблагодарили небо.
Они наверняка упали на колени, восклицая: «Слава Аллаху!
Мы надеялись, что погибнет только сто человек, а ты уничтожил три тысячи! Благодарим тебя!»
Всё проистекает из Источника, - называйте его Богом,
Сознанием, Источником, Абсолютом
или, как говорил Альберт Эйнштейн - тем, что идёт Извне.
Альберт Эйнштейн публично заявил, что знаменитая формула,
принесшая ему славу, знаменитая теория относительности, е= mс?,
пришла к нему Извне. Он официально объявил, что она буквально «пришла Извне».
Смысл в том, что не он создал эту формулу.
Любой другой учёный, вероятно, сказал бы: «Это Я создал её».
Эйнштейн же официально заявил, что формула пришла к нему Извне - можно сказать, от Бога.
Самый знаменитый современный математик Стивен Хокинг,
который прикован к инвалидному креслу, пришёл к тому же выводу.
На вопрос, всё ли предопределено (ответить нужно «да» или «нет»), он однозначно отвечает: «Да, всё».
И я говорю о том, что в моей концепции ответ «да». А в данном случае это не просто концепция,
а вывод, сделанный самым выдающимся математиком: всё предопределено.
Но он добавляет: знание того, что всё предопределено,
не особенно вам поможет, потому что вы никогда не узнаете,
что именно вам предопределено.
Но даже математик через математические формулы пришёл к выводу,
что всё предопределено.
Физики называют это «блок», имея в виду, что в нём находится всё существующее.
Как всё происходит? Мудрость приходит вместе с полным пониманием -
- называйте это самореализацией, просветлением
или как вам будет угодно, но прежде всего происходит
полное приятие того, что всё в этом мире основано на двойственности -
связанных друг с другом парах противоположностей всех возможных видов.
Следовательно, в первую очередь просветлённый осознаёт
что его собственный организм тела-ума, его собственная личность
содержит как хорошее, так и плохое.
И как он может тогда ожидать от другого, - ведь отношения дома составляют основу жизни, -
что другой будет совершенен?
Раз я несовершенен, я не могу ожидать совершенства и от другого.
Следовательно, первое, что мы замечаем в просветлённом, –
это его неподдельное смирение и терпимость по отношению к другим.
- На наших глазах чудесные исцеления происходят
благодаря тому, что отношение человека к происходящему, его мышление становится позитивным.
И вы скажете, что это всё предопределено?
- Да, я скажу, что чудо должно было произойти...
- Тогда зачем человеку прилагать какие-то усилия? - Подождите минуту.
Почему происходят чудеса? Потому, что они должны произойти.
А чтобы произошло чудо, должно иметь место усилие -
это причинно-следственная связь. Я скажу вам, что это такое :
А ведёт к В, В ведёт к С, С ведёт к D. Это причинно-следственная связь.
А -> В -> С -> D. Правильно?
В моём понимании эти стрелочки указывают в обе стороны.
D должно произойти, следовательно, должно произойти С.
С должно произойти, значит, должно произойти В; В должно произойти, следовательно, должно произойти А.
Миллионы евреев должны были погибнуть - почему? Потому что таков космический закон,
основы которого мы никогда не сможем постичь.
Почему мы не можем понять суть космического закона?
Потому что космический закон применим ко всей Вселенной, а не только к Земле.
Ко всей Вселенной во все времена, ко всему «Блоку».
В то время как наш интеллект очень ограничен - настолько,
что мы вообще никогда, даже через миллион лет, не приблизимся
к пониманию основы космического закона.
Приняв тот факт, что ничто не происходит вне воли Бога,
с этим пониманием я всё равно должен жить своей жизнью, будучи той же самой отдельной сущностью,
которая раньше не принимала волю Бога. Я всё равно должен
жить своей жизнью, будучи той же самой сущностью. И существует колоссальное...
- Значит, живёт только интеллект, и всё? - Нет, подождите минуту.
Существует колоссальное замешательство в связи с эго.
Оно заключается в следующем. Большинству духовных ищущих говорят,
что просветление означает конец эго.
Это совершенно не так - по одной очевидной причине:
любой просветлённый, любой из наших древних риши и муни - Иисус Христос, Будда,
Рамана Махарши - кто бы это ни был,
даже после окончательного просветления, отзывался на своё имя, когда к нему обращались.
Рамана Махарши, если его называли по имени, обращались к нему как Свами, Бхагаван, - он отвечал.
Тот факт, что просветлённый отзывается на своё имя, означает, что существует отдельная
индивидуальная сущность. Ведь так? - Цель сущности - ничто?
- Цель сущности? Вы имеете в виду, зачем было создано эго? Это очень интересный вопрос.
Дело в том, что Источник вынужден был создать эго, потому что основа жизни –
в человеческих взаимоотношениях.
Дружба и вражда, любовь и ненависть – основа жизни
в человеческих взаимоотношениях. И чтобы в них было кому участвовать, пришлось создать эго.
Значит, эго было создано для того, чтобы происходили человеческие взаимоотношения.
И судьба некоторых эго была в том, чтобы искать ответ на этот вопрос.
И этим эго, которые ищут - духовным ищущим, - говорилось
и до сих пор говорится, что просветление, свобода - это свобода от эго;
следовательно, просветлённый не имеет эго.
В моём понимании это полная чушь. Раз просветлённый отзывается
на своё имя, очевидно, в нём присутствует эго.
Если у меня есть эго, и у просветлённого есть эго, то в чём разница?
Мой ответ таков: эго просветлённого смогло полностью принять то,
что он не является деятелем и никто не является деятелем.
В этом разница. Эго обычного человека считает,
что оно - деятель и что каждый является деятелем.
- Это значит, что просветлённый полностью принимает то, что не является деятелем?
- Да. - И остаётся только существование, и больше ничего?
- Нет. Здесь происходит следующее. Пожалуй, я опишу это так.
В чём цель духовного поиска? Свобода. Правильно?
Духовный ищущий ищет свободу.
Тогда встаёт вопрос - кто ищет свободу и свободу от чего?
Всегда, в каждом случае до единого, должно быть эго, которое ищет свободу.
И от чего же эго ищет свободу? Свободу от страданий.
Эго ищет свободу от страданий.
Эго не ищет свободу от себя. А ему говорят, что ищет.
Если хочешь свободу - убей эго!
Как можно помочь эго не запутаться? Эго ищет свободу от страданий.
А ему говорят, что проблема как раз в эго, что нужно убить эго.
Если нет эго, нет и тебя.
Это ужасно сбивает с толку. Поэтому я спрашиваю: кто ищет что?
Эго ищущего ищет свободу от страданий. И оно приходит к пониманию,
что его страдания полностью основаны на его чувстве личного делания.
И оно знает, что эго ищет свободу от своего чувства личного делания,
из которого проистекают одни страдания.
Понимаете? Кто ищет что? Эго ищет свободу от страданий,
но обретает эту свободу только тогда, когда ему удаётся полностью принять то,
что его страдания проистекают исключительно из его чувства личного делания.
И тогда чувство личного делания исчезает, и остаётся только отождествление
в качестве отдельной сущности, живущей своей жизнью,
с полным приятием того, что всё происходит согласно космическому закону, никто ничего не делает.
- Что препятствует потоку жизни, моей способности позволить жизни течь?
Моё твёрдое убеждение, что я являюсь индивидуальным деятелем, или «я»?
- Две вещи. Дело не просто в вашем существовании как индивидуальной сущности.
Существуют два совершенно отдельных фактора в одном блоке.
Являетесь ли вы отдельной сущностью? Да.
Поймите, что эго, из-за которого вы ощущаете себя отдельной сущностью, не родилось с вашим телом.
Эго, отождествление с телом, возникло в возрасте двух-трёх лет.
Но как только появилось эго, т.е. отождествление с конкретным именем и формой отдельной сущности,
этой сущности суждено остаться такой до последнего вздоха в этом теле.
Но отождествление с индивидуальной сущностью,
при котором эго считает себя деятелем её действий,
является порочным, это «духовный рак».
Итак, нельзя отказаться от своего «я». Следовательно, отождествление с отдельной сущностью
должно продолжаться и в высшем состоянии, и в любом состоянии,
до последнего вздоха.
Время от времени вы можете забывать, что вы отдельная сущность, пребывая в таких состояниях сознания,
в которых отсутствует отождествление с сущностью.
Это возможно, но только периодами. В состоянии глубокого сна
нет отделённости в качестве отдельной сущности.
В состоянии медитации вы - не отдельная сущность.
Но в основном, в состоянии бодрствования, когда вы не медитируете,
не находитесь под влиянием успокаивающих препаратов, не пребываете
в состоянии глубокого сна, - отождествление с отдельной сущностью обязательно присутствует.
То есть эго. Поэтому я вижу колоссальное смятение бедного духовного ищущего, которому говорят:
Откажитесь от своего эго. Убейте своё эго.
Колоссальное смятение! Кому говорят убить эго, кому говорят отказаться от эго?
Если нет эго, тогда нет и вас. Так я считаю.
Всё, что существует в организме тела-ума,
было создано Источником, и для того, чтобы происходила жизнь,
Источник, или Осознание, или Сознание,
должно отождествить себя с организмом тела-ума и создать эго - чтобы жизнь могла происходить.
Значит, эго, которое является отождествлённым сознанием, должно оставаться в теле столько,
сколько в нём остаётся сознание.
Но настоящее понимание - это просто.
Ещё раз: кто ищущий? Вам говорят получить свободу от эго, не так ли?
Вам как ищущему говорят получить свободу от своего эго.
А вы - это и есть эго. Следовательно, основной вопрос для духовного ищущего:
кто ищет что? Что вы ищете? - Свободу.
Кто ищет свободу от чего? Нет вас, который искал бы свободу от эго, -
вы и есть эго. Следовательно, от начала до конца
духовным ищущим является именно эго. Итак, что хочет ищущее эго?
Свободы. Тогда вопрос в следующем: от чего ищущее эго ищет свободу?
Ищущее эго ищет свободу от своего почти врождённого чувства личного делания.
Это элементарно! В чём основа духовной свободы?
Ищущее эго ищет свободу от того аспекта делания,
который является частью его существования.
Значит, иллюзорное «вы» не ищет свободу от эго.
Вы являетесь ищущим эго. И вы ищете свободу от того элемента делания, который является частью эго.
Другими словами, можно избавиться от делания,
и всё равно продолжать жить в качестве той же самой отдельной сущности.
Повторяю: можно избавиться от делания, и вы всё равно будете продолжать жить
в качестве той же самой отдельной сущности.
- Что на самом деле произошло двадцать лет назад?
Не может же быть, что вы просто перестали быть деятелем?
- Вы имеете в виду, что именно произошло, когда я обрёл полное понимание?
- Да, что произошло с вами? - О, это очень просто. Это произошло во время дивали -
вы знаете, что такое дивали? Это был единственный случай - я не знал об этом, -
когда мой гуру Шри Нисаргадатта Махарадж не проводил беседу,
и группа из восьми-десяти человек занималась уборкой всего его дома.
В первый раз, когда я туда пришёл, один из учеников предложил: раз в этот день нет сат-санга,
почему бы не провести беседу у него дома?
Он жил совсем рядом, и большинство людей уже бывали у него.
Он был инженером и жил рядом, и многие знали его дом.
И в тот раз, на том дивали, где я присутствовал, сат-санг проходил
дома у моего друга. Поскольку это был его дом,
он хотел, чтобы я переводил. Он сказал, что в любом случае тем утром буду переводить я,
потому что он будет занят: он будет принимать людей, которые придут на беседу. Поэтому я переводил.
И когда я переводил, в какой-то момент это случилось.
Обычно перевод состоит из следующих этапов: я слушал, что говорил Махарадж на маратхи,
в уме переводил это на английский и потом озвучивал перевод.
Этот процесс занимал какое-то время.
И вот внезапно я обнаружил, что этот процесс остановился.
Я едва мог дождаться, когда Махарадж умолкнет.
Я помню своё нетерпение: что же он никак не замолчит?
И в тот момент, когда он замолчал, случился мой перевод.
Без малейшей задержки, без паузы! Другими словами,
мой перевод стал спонтанным. Мгновенным и спонтанным.
Я знал, что это был действительно хороший перевод. И люди, которые слышали его, -
там было много иностранцев, - тоже это заметили. Заметил это и Махарадж.
Какая перемена произошла в Махарадже? Я расскажу вам. Раньше, если у него возникали какие-то сомнения
в правильности перевода, - он недостаточно хорошо знал английский,
но его знаний хватало, чтобы заметить неточность, - он прерывал перевод
и спрашивал: «Что ты только что сказал?» Переводчик отвечал, и он говорил:
«Нет, я хотел сказать другое». Он объяснял, что имел в виду, и это переводилось.
Меня он тоже спрашивал, но не так много, раза два-три.
И после моих объяснений говорил: «Это верно».
Но начиная с того утра, он больше ни разу меня не переспрашивал.
Он тоже знал, что что-то произошло. Вот так оно и было.
Никакого переживания – впрочем, это можно назвать и переживанием тоже.
Махарадж знал, что что-то произошло в тот день. Потому что некоторое время спустя он сказал мне:
«Рамеш!» - нет, он не назвал меня по имени, он просто сказал без всякого вступления:
«Я рад, что это произошло хотя бы в одном случае». И посмотрел на меня. Я был удивлён. Должно быть, он
увидел это в моём лице. Он сказал: «Ну, может быть, в одном-двух случаях есть глубокое понимание».
Он признал, что в моём случае глубокое понимание присутствует. И потом, ещё позднее, случилось так,
что он попросил другого человека провести беседу от его лица - это было один-единственный раз.
Он был очень болен, почти не вставал с постели, - он проводил беседы лёжа.
К нему приехала группа из шести- восьми человек из Сафары - это около трёхсот километров от Бомбея.
Они приехали в воскресенье утром. И он сказал этим людям:
« У вас, видимо, много разных вопросов, а я плохо себя чувствую;
обсудите между собой в течение двух-трёх минут,
какие основные вопросы вы хотите задать, и пусть один из вас
задаст мне потом вопросы от имени всей группы».
После этого ему нужно было спуститься вниз - видимо, в туалет. Прежде чем уйти, он сказал:
«Вы продолжайте». И он указал на меня и сказал: «Он будет отвечать».
Это был первый раз, когда он согласился на то, чтобы кто-то проводил беседу вместо него.
Но вопросов не последовало, и мне не пришлось ни на что отвечать. Махарадж рассердился.
Он знал, что я не проводил беседу тогда, и что я не проводил бесед потом, несмотря на его слова.
И за день до его смерти, утром, я был у него, и там был также переводчик и другие люди.
Он был настолько болен, что, если ему было что-то нужно,
приходилось наклоняться к нему и спрашивать, что он прошептал - хотел ли он воды или чего-то ещё.
Он был очень болен.
И вдруг такой больной человек совершенно неожиданно приподнимается на локоть
и кричит на меня: «Почему ты не проводишь беседы?!»
После этого он падает на постель - я думал, это конец, но он прожил этот день.
Он спросил, почему я не провожу беседы.
В момент приближения смерти он хотел, чтобы я проводил беседы.
И начиная с того дня, я стал их проводить.
Шира (США): «Вначале мне было довольно трудно
полностью принять его концепцию интеллектуально,
но постепенно я прихожу к этому».
Ану (Бомбей): «Первое, что поразило меня, были его слова о том,
что мы все происходим из одного Источника, и, следовательно, мы все - одно.
Знаете, это как всеобщее братство.
Мне это понравилось, и я подумала: как здорово!»
Г-н Мурти (Бомбей): «Я не знал, что мне можно жить без чувства ответственности.
Я думал, что я должен чувствовать ответственность, испытывать чувство вины, всё время работать над собой.
Это было стрессом. Теперь этого стресса больше нет».
«Это помогает как бы освободиться, перестать контролировать всё в своей жизни».
Табличка: Это не действие, это событие. Рамеш С. Балсекар
Г-н К. Дж. Синг, звукооператор в доме Рамеша: «Я знаю то, что он говорит, наизусть.
Но я не знаю, сколько этого вошло в меня».
Ричард (США): «Я думаю, это привносит покой и гармонию в жизнь человека, и это упрощает жизнь.
Жизнь становится проще и приносит больше удовольствия».
Барбара (США): «Он говорит так точно, так ясно. Его учение такое замечательное».
Рохит (Гонконг): «Я думаю, многое из того, что говорит Рамеш,
применимо на практике, имеет практическую ценность».
Табличка: Просветлённый видит всё как происходящее, а не как делание. Зачем кому-то «делать» глупость?
Джанет (Австралия): «Всё очень ясно. Он отличный учитель. Прекрасно всё объясняет».
Чайтан Балсекар, брат Рамеша: «Фундаментальный аспект адвайты
состоит в неделании, о котором не так много говорят Учителя.
В этом контексте исчезает понятие греха и вины».
Роберто (Бразилия): «Здесь нет ничего мистического. Всё очень просто и по существу.
Я думаю, как раз это меня привлекает».
«Через сорок пять минут после встречи с ним я почувствовал такую лёгкость,
что я сразу понял, что он - мой гуру».
«Многие люди, которые являются ищущими, не знают, чего они ищут.
Два самых существенных момента, которые, на мой взгляд, присущи учению адвайты,
- это аспект непричастности к происходящему, и аспект просветления:
что такое просветление, и какой становится ваша жизнь после наступления просветления».
«На протяжении долгого времени я искала что-то, но точно не была уверена, что именно.
Я думаю, с Рамешем я это нашла.
Я нашла его концепцию о том, что я не являюсь деятелем».
Шарда Балсекар, жена Рамеша: «Я рада, что встретила его. Я многому у него научилась.
Мы обсуждали все мои проблемы, различные трудности, и решали их. Я рада, что научилась этому».
«Я обожаю его. Что ещё тут можно сказать?»
«Это всегда удовольствие - общаться с ним».
«Он совершенно восхитительный, лёгкий, остроумный, естественный, очень открытый».
«Он прекрасный человек. Он мне действительно нравится».
«Он обладает большой мудростью, опытом и отличным чувством юмора».
«Я чувствую к нему большую любовь - и как к гуру, и как к человеку».
«Ему свойственны очень твёрдые принципы, огромная дисциплина - в отношении себя, в отношении работы
и определённые традиционные ценности, такие как семья, друзья».
Лео (Голландия ): «Мне он кажется очень мудрым, свободным, энергичным,
и, хотя ему сейчас восемьдесят семь лет, может быть, точнее было бы назвать его молодым».
Иногда я говорю ему: «Почему бы тебе не отдыхать один день в неделю?»
Но он отвечает: «Нет, в этом нет необходимости». Ему это не нужно.
- Что я могу посоветовать вам? Очень просто.
Я искренне говорю вам, что это очень просто. В любой конкретной ситуации
делайте то, что вы считаете нужным сделать,
пусть жизнь течёт. Просто, не правда ли?
В любой конкретной ситуации делайте то,
что считаете нужным сделать, и пусть жизнь течёт.
Согласны?
- Абсолютно.
- Это я сказал или это вы сказали? Какая разница!
Никто не приглашается, но всем добро пожаловать ! РАМЕШ БАЛСЕКАР
Информацию о Рамеше Балсекаре можно найти на сайте www.rаmеshbаlsеkаr.соm
Подготовка русского издания:
издательство «Открытый Мир» www.оmbооks.ru
и издательство «Ганга» www.gаngа.ru
Книги различных авторов по недвойственности и учению Адвайты можно приобрести
в интернет-магазине www.оmstоrе.ru
Благодарим Павла Шишкина за помощь в публикации фильма.